光明文化面面观之墨家（1/2）

墨家——

先秦学派之一，创始人墨翟，世称墨子，这也就是墨家之名的由来。

《汉书-艺文志-诸子略》中说：墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏……清庙之守，意思是管理庙中事物，演习郊祀或其他祭祀礼仪。春秋初的尹佚，便是清庙之守。据说他的传人史角居于鲁国，墨子曾前往学习。

墨家理想人格讲究任侠，墨子之门多勇士（陆贾《新语-思务》）说明了墨家理想人格的崇侠尚武，而墨子服役百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵（《淮南子-泰族训》）则说明了墨家理想人格的侠肝义胆。

《淮南子-要略》载：墨子学儒者之业，受孔子之术。可见墨子是从儒家分出来的。墨子并对儒家学说进行了批判和改造，从而树立起自己的一面旗帜，在战国时成为与儒家相抗衡的引人注目的显学。世之显学，儒墨也（《韩非-显学篇》）。而经过汉代董仲舒的罢黜百家、独尊儒术，墨学由显学逐渐变为绝学。

墨子其人——

关于墨子的生平身世，西汉太史公在《史记-孟子荀卿列传》的末尾提到：“盖墨翟宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”所以后世对他的生平身世一直争论不休，有说是宋人，有说是鲁人。

墨子好学而博（《庄子-天下》），并且是个以天下为己任、立志救民于水火中的大好人。孟子对他这种士志于道的精神还是十分赞扬的：墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之（《孟子-尽心上》）；庄子也由衷得称赞：墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！（《庄子-天下》）。

墨子的手工很巧，据说他用木头削成的车轴，能承受六百斤重的物体；用木料拼成的木鸟，能在天上飞一天；还比当时的巧手公输盘更早的发明了云梯等等。由此可见，这位墨子还是一位发明家、科学家。

不过墨子许是为了巩固自己学说，而提出世上有鬼，还教人敬事鬼神，进而形成了一种落后的宗教观，也因此，到东汉哲学家王充写《论衡》一书时，遭到了王充的狠狠批判。但无论如何，墨学在中国古代思想史上无疑占着极重要的位置，墨子本人也是一位极杰出的优秀人才。

《墨子》其书——

战国末期，墨家后学将该派的著作汇编成《墨子》一书，《墨子》一书是墨子言行的忠实写照，又称《墨经》或《墨辩》。

此书文风朴实无华，但部分内容诘屈聱牙，以致两千来年，很少有人问津。直到近代，才有学者认真解读这本古书，才发现早在二千多年前墨家便已有对光学（光沿直线前进，并讨论了平面镜、凹面镜、球面镜成像的一些情况，尤以说明光线通过针孔能形成倒像的理论为著）、数学（已科学地论述了圆的定义）、力学（提出了力和重量的关系）等自然科学的探讨，可惜的是，这一科学传统也因此书在古代未得到重视而没能结出硕果。但这一发现，震动了当今学术界，使近代人对墨家乃至诸子百家更为刮目相看。

墨家思想——

该派思想，主要反映在《墨子》一书中。尚贤尚同是《墨子》一书的基本政治纲领。墨子认为尚贤（任人唯贤）是为政之本，这种平等思想直接冲击宗法世袭制。