杜牧（2/2）
一骑红尘妃子笑无人知是荔枝来。
题乌江亭
胜败兵家事不期包羞忍耻是男儿。
江东弟子多才俊卷土重来未可知。
寄扬州韩绰判官
青山隐隐水迢迢秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜玉人何处教吹箫
紫薇花
晓迎秋露一枝新不占园中最上春。
桃李无言又何在向风偏笑艳阳人。
杜牧在湖州的浪漫史
杜牧在宣州幕下任书记时听说湖州美女如云便到湖州游玩。湖州刺史崔君素知杜牧诗名盛情款待。他把本州所有名妓唤来供杜挑选。又专门为其举行一次赛船水戏引得全城仕女都出来观看。杜牧却没有相中一名美女。后来他遇到一老妪带的十来岁的小姑娘认为将来必成绝色佳人。于是给老妪一些财帛定聘约定十年之内他必来当湖州刺史再行迎娶。如十年不来姑娘自可另嫁。
后来杜牧果然当了湖州刺史但时已过了14年。杜牧到任就寻找那姑娘才知她三年前已嫁人有了两个小孩。自己失约徒叹奈何。于是作《怅诗》云：
自是寻春去较迟不须惆怅怨芳时。
狂风落尽深红色绿叶成阴子满枝。
杜牧生平
据《唐才子传》载“后人评牧诗如铜丸走坂骏马注坡谓圆快奋争也”。刘熙载在《艺概》中也称其诗“雄姿英”。细读杜牧人如其诗个性张扬如鹤舞长空俊朗飘逸。
杜牧出生于诗书之家虽不是钟鸣鼎食般的生活但未受过半点穷。祖父杜佑不仅官至宰相而且是一位博古通今的大学者著有二百卷的《通典》。这给了自幼好学的杜牧以深厚的家学功底早在他参加科举考试之际就曾以一篇《阿房宫赋》传诵于文士之间。太学博士吴武陵击掌称好甚至跑去向主考官登门直荐。
杜牧确实有才华而且政治才华出众。他专门研究过孙子写过十三篇《孙子》注解也写过许多策论咨文。特别是有一次献计平虏被宰相李德裕采用大获成功。
可惜杜牧有相才而无相器又生不逢时在江河日下的晚唐盛唐气息已一去不返诸帝才庸边事不断宦官专权党争延续一系列的内忧外患如蚁穴溃堤大唐之舟外渗内漏。杜牧死后不过数年农民起义便如风起云涌再过五十年江山易帜。“请数击虏事谁其为我听”杜牧的才能湮没于茫茫人海之中。
熟读史书看透时局杜牧无法力挽狂澜只得无奈将一腔悲愤交于酒肆。对于杜牧而言饮酒成了疗伤祛痛的乐事。
“高人以饮为忙事”“但将酩酊酬佳节”“半醉半醒游三日”……杜牧喜欢酒即便在清明祭祀先人的路上冒着丝丝细雨也不忘向牧童寻问酒家。杜牧诗中饮酒之句俯拾即是他甚至情愿“一世一万朝朝朝醉中去”。刚刚“乞酒缓愁肠”却不料又是“得醉愁苏醒”。酒浸肝肠愁萦心间唉醉也不是醒也不是杜牧又出“醺酣更唱太平曲仁圣天子寿无疆”的梦话来。那么就将这副身子这腔醉意连同满腹的经纶交付青楼佳人交付红颜知己及时行乐来个春满人间。
杜牧风流得别具一格风流得声名远播在繁华的扬州杜牧的足迹踏遍青楼宿醉不归。乃至淮南节度使牛僧孺不放心暗中派人保护。有一日杜牧调任回京牛僧孺劝他切莫“风情不节”并且拿出兵卒们回的满满一箧平安帖杜牧见此又愧又羞。正是“十年一觉扬州梦赢得青楼薄幸名”字词之间满是艳情。杜牧的风流轶事与他的才华一样传之于世。
杜牧最为脍炙人口的诗作是咏史与七绝。杜牧的咏史充满着幽默与调侃饱含借古鉴今之意。游经赤壁他说假如周瑜借不到东风则将是“铜雀春深锁二乔”一反常人思维给人以全新的视角。过华清宫想起当年杨贵妃喜啖荔枝的情景杜牧感叹“一骑红尘妃子笑无人知是荔枝来”小中见大虽未出现唐明皇半个字却点出当年安史之乱的个中原委。夜泊秦淮歌舞升平可是杜牧听出来了那是什么样的歌曲啊分明是亡国之音若照这样下去大唐亡国也指日可待了。杜牧咏史是表讽今才为其里。
杜牧临死之时心知大限将至自撰墓志铭但这篇短文写得却是平实无奇丝毫不显文豪手笔。据《新唐书》载墓志铭写就杜牧闭门在家搜罗生前文章对火焚之仅吩咐留下十之二三。或许在外人看来杜牧一生俊朗豪健而他在强作笑颜、把酒尽兴的背后却是不欲示人的悲凉吧？！
杜牧小传
杜牧(8o3—853)字牧之京兆万年(今陕西西安)人。他是宰相杜佑之孙。二十六岁举进士因为秉性刚直被人排挤在江西、宣歙、淮南诸使幕作了十年幕僚“促束于簿书宴游间”生活很不得意。三十六岁内迁为京官后受宰相李德裕排挤出为黄州、池州等地刺史。李德裕失势内调为司勋员外郎。官终中书舍人。
杜牧看到唐帝国的种种内忧外患政治上想有一番作为。他读书注意“治乱兴亡之迹财赋兵甲之事地形之险易远近古人之长短得失”(《上李中丞书》)。善于论兵作《愿十六卫》、《罪言》、《战论》、《守论》又注《孙子》。任地方官时也给人民做了一些好事。
他的某些作品表现了一定的爱国忧民的思想感情。文宗太和元年朝廷派兵镇压沧州抗命的藩镇他写了《感怀诗》慨叹安史之乱以来藩镇割据、急征厚敛造成的民生憔悴很想为国家作一点事。《郡斋独酌》一诗更直接表示了自己的理想和抱负：“岂为妻子计未去山林藏?平生五色线愿补舜衣裳。弦歌教燕赵兰芷浴河湟。腥膻一扫洒凶狠皆披攘。生人但眠食寿域富农桑。”又如《河湟》一诗：
元载相公曾借箸宪宗皇帝亦留神。旋见衣冠就东市忽遗弓剑不西巡。牧羊驱马虽戎服自丹心尽汉臣。惟有凉州歌舞曲流传天下乐闲人。
诗人通过河湟无力收复的事件对朝政的昏乱和国势的衰微表示无限的忧愤。这个时候朝廷里连元载这样曾经想到收复河湟的人也没有了。尽管河湟的人民还在戎服下面怀着系念祖国的丹心但是举国上下却以麻木不仁、醉生梦死的态度来听取从河湟凉州传来的歌舞。他的《华清宫诗》：“雨露偏金穴乾坤入醉乡”也和这诗后两句具有同样沉痛的心情。《早雁》一诗则用比兴的手法以雁象征边地人民：
金河秋半虏弦开云外惊飞四散哀。仙掌月明孤影过长门灯暗数声来。须知胡骑纷纷在岂逐春风一一回?莫厌潇湘少人处水多菰米岸莓苔。
惊飞四散的哀鸿象征在回纥侵略**下逃回祖国的边地人民。诗中既表现了对难民的体贴同情也暗示统治者对他们的漠不关心“仙掌”、“长门”并非泛泛的修词设色“岂逐春风”也不仅仅是写鸿雁秋来春返的自然现象。这两诗的思想内容和现实背景和白居易《缚戎人》、《西凉伎》是相近的但他用的是近体写得更简练浑括。
他的咏史诗也很著名。有的诗是借历史题材讽刺统治者的骄奢荒淫。如《过华清宫三绝句》中的两：
长安回望绣成堆山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑无人知是荔枝来。
新丰绿树起黄埃数骑渔阳探使回。霓裳一曲千峰上舞破中原始下来。
诗里通过人们所熟知的唐明皇杨贵妃的故事含蓄而有力地讽刺了晚唐帝王们的荒淫享乐。其创作意图和他不满“宝历大起宫室、广声色”而作《阿房宫赋》是完全一致的。他另一些咏史作品则带有较为明显的史论特色。如《赤壁》诗：“东风不与周郎便铜雀春深锁二乔。”《乌江亭》诗：“江东子弟多才俊卷土重来未可知。”都是对历史上兴亡成败的关键问题表独创的议论。他这种论史绝句的形式后来颇为许多文人所仿效。
杜牧的抒情写景的七言绝句艺术上有很高的成就。例如：
千里莺啼绿映红水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺多少楼台烟雨中。
——《江南春》
烟笼寒水月笼沙夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨隔江犹唱后庭花。
——《泊秦淮》
远上寒山石径斜白云深处有人家。停车坐爱枫林晚霜叶红于二月花。
——《山行》
这些诗词采清丽画面鲜明风调悠扬可以看出他才气的俊爽与思致的活泼。前两在写景中还流露出对时事的忧伤。但他的诗中也有一些思想感情很不健康的作品有的诗带有浓厚的个人潦倒失意的感伤情调缺乏理想的光彩。而《遣怀》、《赠别》、《叹花》等诗更是专写征歌狎妓的颓放糜烂生活。饮酒狎妓是唐代文人中流行的风气杜牧的这类诗更为后代无行的文人们所称道。这些作品无疑是他诗中的糟粕。
杜牧作诗是比较重视思想内容的。他认为文章应“以意为主以气为辅以辞采章句为兵卫”(《答庄充书》)。他很推崇李杜说“李杜泛浩浩”“杜诗韩笔愁来读似倩麻姑痒处搔”。他的《李贺歌诗集序》一方面肯定李贺歌诗是“骚之苗裔”同时也指出他缺乏《离骚》那种“言及君臣理乱”“有以激人意”的思理。他说自己的创作是“苦心为诗本求高绝不务奇丽不涉习俗不今不古处于中间”(《献诗启》)。这些话可以看出他在诗歌理论上的主张和创作上的积极追求。但在创作实践上他那些以华丽词藻写颓放享乐生活的诗显然和“不务奇丽不涉习俗”的主张是自相矛盾的。