日本剑豪列传（续）（1/2）

卅七、菅和泉（疋田流）：征韩之役剑斩猛虎。

先从宫本无二斋学剑後来疋田文五郎仕黑田家时再入其门得奥义。随丰臣秀吉出兵朝鲜而屡建奇功。有一次其主公黑田长政作狩虎时突从侧旁窜出一只巨大猛虎立时扑杀两名足轻（小卒）在人们惊慌散逃中菅和泉拨出腰二尺三寸的名刀峙立於虎前随着一声巨啸猛虎直扑菅和泉说时迟那时快泉以闪电般的度不退反进地扑上去在猛虎头上猛砍一刀使猛虎随着一声哀啸倒毙於地时年仅廿八。後来也曾参加关原之役因战受封7千石俸禄。

卅八、寺泽半平（疋田阴流）：能按观者指定的部位予取予求地取胜。

疋田文五郎巡游至肥前唐津受城主寺泽康高礼聘为剑术师范寺泽半平即为城主之甥得奥义後入仕艺州（广岛）浅野长晨家常以糕饼素面等为奖品让门人们较量武技以资精进。有一天有位二刀流的剑客上门求仕奉主命试技的寺泽与其对谈即已悉其造诣之高低嘱免试令返而剑客不服谓：「不试焉知其强弱」并硬求一试寺泽无奈即与其对立然返顾围观之徒众曰：「汝等可指定打击部位余必如汝愿」结果果如徒众所定剑客楫逃退寺泽遂谓门人：「剑术者经十分磨练达熟心身相融入忘彼我之境即能不持刀也知彼之强弱」。换以现代的说法即心、技、体能够一致始能自由地去挥方可不为对方千变万化的形影所动而正确地去应对他。

卅九、青木铁人斋（青木流）：把无二流再添加上工夫。

原名青木城右卫门义俊宫本无二斋之高徒後人把他说成宫本武藏的弟子此乃因武藏有一弟子叫青木与右卫门休心（其後第八代青木规矩男（铁心）先生即为我们黄老师的恩师）因两人姓氏相同而造成混淆之误。这铁人斋後来仕事赞州高松的松平家指导二刀一流之剑术。

四十、吉冈又市郎直重（吉冈流）：武藏真的击败过吉冈一门吗？

吉冈直贤有子二人兄源左卫门直纲弟又市郎直重。在吉川英治所写的小说「宫本武藏」（後也据此拍成电影）里又市郎则被写成在卅三间堂被武藏所斩杀的传七郎此概非事实。而武藏与直纲的比斗事实上双方的额上同时为对方所伤故应为不分胜败方称正确（在小说里直纲被武藏伤成跛脚）。吉冈一门到这一代被断绝的原因实由於吉冈兄弟有一表弟叫清次郎重贺与官吏生纠纷而动刀杀了人吉冈一门遂此被禁绝兄弟二人後来从明人李三官习得染布的工夫开染店成为有名的「宪法染」而代代相传及老年兄弟二人入丹鉴寺修禅。

四一、林崎甚助（神梦想、林崎流）：拨刀术的开山祖师。

冈城主家臣浅野数马之子（另一说为镰仓幕府执权北泰时之次子）幼名民治。六岁时其父为同藩食客上主膳偷袭所杀民治立誓必报父仇然而主膳为当时有名的一流剑客欲报父仇实非易事。

民治到十二岁时到林崎神社祈愿每夜雪雨无阻地持木刀到森林里以大树为对手一心不乱地作剑击的修练如此达千日当夜於疲梦中见一白老翁对其曰：「汝有创派立流之运命但需悟得以长柄之刀较能有利之理且以此刀试试」言毕递予一刀这时吓然惊醒的民治立依梦中所见削造一把柄长二尺刀长则长达三尺的木刀再下乃练终於创出拨刀术的流派来元服并易名林崎甚助重信开始踏上找杀父仇人之旅有一天终於在摄津遇上了仇家主膳遂向其挑战主膳瞧其尚如此年幼遂不禁冷笑曰：「既向我挑战则不能饶汝不死但念汝年幼可怜为免汝痛苦倒可以给汝一刀了帐」言毕仍不断嘿嘿冷笑然而彼此隔着三尺距离对峙的甚助拨刀出击一刀即把主膳当头劈为两半而主膳的手仅伸及刀柄而已自此林崎甚助的声名大噪。

林崎神社後来改名为林崎居合神社但到了明治以後神社渐趋荒废使慕名往访的游客或武术家们睹景慨叹。昭和卅二年（一九五七）有河野百练氏者联合全国居合流剑士三十人起再建运动把它重建完成。

四二、小栗仁右卫门正信（小栗流）：由扭打的原理创出拳法。

德川家康的侍童小栗又市信安之子。自少即从柳生石舟斋宗岩习剑得其真传曾3加关原（一六oo）、大坂冬（一六一四）、夏（一六一五）等的战役而由实战的经验体会出在混乱的战场上糊乱扭成一团的打法占有很大的比重因此与同门的骏河鹫之助共同创出一套拳法立名为小栗流和术将军家并准？？？？传。一六二三年任土佐藩主的剑术师范入其门者包括诸大名、旗本（将军直属的武士俸禄一万石以下五千石以上任各层官职有资格直接晋见将军有八万位故号称八万骑）、陪臣等等数近四千。

四三、竹内中务函久盛（竹内流）：父子三人俱为扭打的名手。

臣属於毛利家一之濑城城主竹内流柔术的创始者其次男久胜也为柔术的名人以武者之修行至京关白秀次召其献技颇予赞赏秀之物寣继任之近卫关白更誉其为「天下第一」。晚年返归故里开馆授徒其子久吉也为剑柔二术的达者。

四四、片山伯耆守久安（拨刀术、心贯流）：在马上展示的拨刀神技。

林崎甚助之高徒并从伯父松庵学得居合十八刀与仅能单传的秘刀刀法竹内中务丞久盛即为其兄长。关白秀次闻其剑名聘任为师范然而天皇更急欲一睹其刀法遂召入殿表演後封赐伯耆守之官位。

久安掼使三尺三寸的长刀其兄久盛认为拨刀应以较短者为宜久安遂表演其神技以证他跨骑於飞驰的马上拨刀挥舞二、三十回後乾净俐落地纳刀入鞘其兄仿其动作然其长虽仅二尺三寸之刀竟难把刀入鞘内遂也效其弟改习长刀。

四五、穴泽主殿助盛秀（穴泽流）：薙刀术於实战中最能挥威力者。

自源平南北朝室町到战国期为止薙刀在战场上挥了它最大的威力战国末期以後随着战术的改变剑术遂取代了它的地位进入桃山时代社会的风潮也趋向绚烂华丽的时代而这具有优雅绚丽姿态的薙刀之术遂为女流剑术家们所喜爱并从此成为女性专习的武道。流传至今的流派有穴泽流等的十七流而这穴泽流的创始者——主殿助盛秀为战国时代以薙刀之术获得盛名的武将曾任丰臣秀赖（秀吉独子）之师於大坂冬之阵大神威。

四六：宫本武藏（二天一流）：为何从不曾与一流的剑客比斗过。

直至现今近四百年来声名之隆再无人能出其右者造因概为吉川英治的小说把他夸张美化成为一个完美的英雄形像所致。从「武艺小传」与武藏所着「五轮之书」记载其从十三岁初与人斗始凡六十馀度从未失利然而与其对手者概非一流之人物以当时名人云集的江户如柳生一门有但马守宗矩十兵卫三严庄田喜左卫门等此外还有如小野次郎忠明、纸谷传心、针谷夕云、小田切一云、小笠原源心斋等等而武藏既至江户除了於宽永御前比赛时与荒木又右卫门打成平手之外却未闻与上述人物比武之说这岂不是颇有悖自称天下无双之号了吗？後来至九州小仓与佐佐木小次郎决斗於船岛（严流岛）获胜後出仕细川家年过三十後投身於着作与绘画从其雄浑与俗的笔法中不难瞧出其非凡的才华但未知何故而终身未娶妻室却收育养子三人长男伊织次男造酒之助三男九郎三郎。伊织颇有剑才後仕丰前小仓小笠原家官至家老（总管）。

武藏後随主君移封至熊本於此渡其一生一六四五年卒享年六十二。其流名称二天一流（一般常称二刀流）但武藏与人比斗却是常使一刀。

四七、高田又兵卫吉次（宝藏院流、高田流）：与武藏的比斗到底谁才能真正获胜？

五、六岁即开始练武稍长入宝藏院胤荣之门及学成曾代师与他流比武达五十一次而从未落败十八岁胤荣物寣出游诸国的修行中历经四十一次的比武也获全胜後随其父仕丰臣秀赖而入大坂城冬之阵起又兵卫单身杀入敌阵棋冲直撞如入无人之境翌年夏之阵丰臣家败灭父阵亡又兵卫依父遗言突围脱逃後至江户开道场盛极一时然幕府追缉丰臣残党甚紧遂离开江户至小仓仕小笠原家岛原之乱又兵卫身先士卒取敌级达一百零八之数三代将军家光闻其武名而召至江户及睹其神技赞叹之馀赐「枪又兵卫」之称号。返藩後有日藩主命与作客的武藏比赛。二人在对峙中互相找不出任何可乘之隙如此经过很长的一段时间二人仅互击三次始终分不出谁优谁劣此时又兵卫抛枪於地服输藩主大讶问其何意又兵卫答谓：「枪比剑长已占利七分如此尚且不胜则败也」这或必定属实然也不无对客礼让之意如果这是一番生死之斗的话那麽鹿死谁手就未可预料了。

四八、小野次郎右卫门忠明（小野派一刀流）：如与柳生宗矩对立到底胜利谁属。

召唤伊藤一刀斋入城睹其神妙剑技而感叹的德川家康求一刀斋任将军家师范役而生性淡泊的一刀斋以年纪已大为由辞退并推举其门人神子上典膳以替代如此引起善鬼的激怒与怨恨认为身为大弟子且剑技也不劣於典膳却为何不获推举而向一刀斋提出抗议一刀斋遂说：「如不服可与典膳比武如获胜可授皆传并推举仕官」善鬼大喜岂知这就是一刀斋所设下的诡谋一刀斋认为已经成为邪剑的善鬼绝不能让其承接衣钵故藉此机会与弟子典膳合二人之力将其斩除以绝祸根所以把比斗的地点选在四际无人的地方待善鬼惊觉师父并非身任裁判而是当典膳的助刀时为时已晚了。尽管悲愤填膺挣扎奋战结果终还是逃不掉含恨而终的命运。

这神子上典膳後来改姓易名为小野次郎右卫门忠明一说小野原为其母姓而另一说则谓为使善鬼死後瞑目遂承其小野之姓云云。

小野忠明从此与柳生宗矩同为将军家剑术师范其声名虽不如柳生之响亮但据传一般对小野似有较高评价之说而小野派一刀流也一直流传至今三百六十多年来名人辈出为主要剑流之一。

四九、针谷夕云正成（无往心剑流）：以竹刀将对方击毙的入神之技。

小笠原源信斋之弟子先习新阴流後自创无往心剑流。身高六尺天生神力常使二尺五寸的重刃引（不锋利的刀）门人讶问其由答谓：「如与众多的敌人战斗如有刀锋则会因刀锋的钝缺而被巕阻故以刃引从头加以打杀为宜但差（短刀）是为切腹之用当然留得有刀刃在」。某日有一浪人闻其豪语遂向夕云曰：「闻先生之刀能力破铁盔今余且戴铁盔请赐一试」夕云力辞但浪人执意欲试夕云无奈遂持袋竹刀与之对峙及近身当头一劈浪人口喷鲜血而亡。

夕云一生真剑比赛五十二次全胜门人逾数千得其新阴流真传者八十三人无往心剑奥义者仅四人待为小田切一云。

五十、口十郎兵卫定胜（马庭念流十一世）：以白扇制抑薙刀。

在史上有名的宽永御前比赛定胜以飞燕般轻捷的身法击败当时一流名手的中五兵卫而声名大扬某诸候欲以高禄召聘其任官但他却无志於仕官而辞退并返故里开门授徒。有荒木流高手本间仙五郎者闻其名而上门挑战定胜先命徒弟二人与斗俱败後亲自上场即轻易地将其击败仙五郎不服遂以其拿手的薙刀尚且是以真剑的薙刀挑战定胜以手持摺扇与对并立把其压抑制服仙五郎终於伏服於其神技之前。

五一、田宫重政、田宫长政（田宫流）：拨刀的名手田宫流的创始者。

重政从东下野守元治习林崎梦想流得奥义然尚不以此为足常佩带长柄之刀巡游诸国作武者之修行下工夫再加创意终於又又创出田宫流拨刀之术所谓之「居合」即刀於鞘内计量彼此间之距离配合呼吸在瞬间拨出斩敌以致胜者。重政後来出仕池田信辉家其子长胜剑名也甚高入其门者众多大坂冬之阵後德川家康从池田家把他要过来成为「御三家」（家康之子除当二代将军的秀忠之外另三人分领尾张、纪州、水户等称为御三家）之一纪州德川赖宜之家臣其子长家也是位达人一五九九年被三代将军家光召唤入城表演拨刀之术以後代代俱任纪州家之剑术师范。

五二、荒木又右卫门保知（荒木流）：伊贺上野的复仇连斩三十六人是真的吗？

荒木又右卫门的大名是因伊贺上野的复仇连斩卅六人的故事而在日本剑法史上成为数一数二的知名人物然而实际上这有可能吗？如对方是些平庸的人物那倒没话说但对方既也是有名剑客的话怎可能有连斩卅六人的可能呢？这大概是後来说书的人把它夸大的数目。

又右卫门为柳生宗矩之高徒任大和郡山城主松平家的剑术师范复仇成功(故事复杂冗长从略）的四年後转任鸟取藩主池田家的剑术师范至一六四三年卒年仅四十五。

五三、龙造寺平马（新阴流）：大度量的剑客。

柳生宗冬（宗矩次子）的高徒也是位甚为着名的剑客任大和郡山城本多家的家臣深研禅学也擅锻冶自用之刀剑概为自行锻造者。

有一夜闻得屋外有异音秉烛开门出视突有利剑斩至闪躲并立压其手视之原为前之雇用人未知何事恨其如此也必有所误会之事但平马也不追诘其由而逐之使去临走还赠米两袋其度量之大确令人由衷心折。

五四、小泷平十郎（镜见流）：比武中以笔蘸墨点在主君的纹服上。

柳生门下屈指可数的高手之一年青时任赞州高松源英公之剑术师范每於主君竹刀击来的刹那由其袖下闪钻而过并以蘸墨的笔点在主君的纹服上或是以敏捷的动作乘机将主君怀中之物捞取於手中而获胜。

五五、关口柔心氏心（关口流）：柔术之祖——从猫的空中翻滚动作而得灵机。

其祖先为骏州今川一族氏心先从林崎甚助学居合术再从三浦与次右卫门学扭打之法以後以武者之修行至长崎又从某中国人学得拳法中捕缚之术而终於创立出这居合融合柔术的关口流来。

其明柔术的动机据传是有一天闲坐於屋後走廊见有一只睡於对面屋顶上的猫不小心从瓦上滑跌下来但见其临至地面的时候突作一个翻滚而轻盈地落在地上氏心见状忽然灵机一动想人如果也能这麽做倒也可成为一种新的武道技术遂於地上堆积稻草并铺以棉被然後从屋顶上往下跃模仿猫的动作後来果获得成央其子氏业、氏英、第三代的氏连等俱为甚杰出的人物。

五六、庄田喜左卫门（庄田流）：柳生宗矩之高徒斩杀松田织部助。

松田织部助系戒重肥後守之重臣曾从上泉信纲和柳生石舟斋习剑的达人创立松田派新阴流。戒重肥後守被织田信长灭亡後织部助携主君遗孤投效筒井顺庆然而仍怀恨旧主家的灭亡是因柳生家为信长当向导所致遂向筒井顺庆告密谓柳生家隐藏有私地使获悉此情的信长暴怒下令没收柳生家的领地自此松田的项上人头成为柳生一族立誓竞相猎取的目标而後松田果然死於庄田剑下。

五七、佐佐木小次郎（严流）：笼罩在谜中的严流岛决斗。

富田势源之高徒（另一说为钟卷自斋之高徒）出师门自立严流游历诸国未遇敌手至小仓细川家任兵法指南一六一二年四月宫本武藏从京都来作客於其父门人——任细川家老臣的长冈佐渡之家闻得小次郎之高名要求挑战获准地点定在於关门海峡上的向岛（又称船岛後来为纪念这位小次郎才改称严流岛）除藩主、家臣检使官、警固武士之外其馀一概不准登岛参观。

决斗当日约定的时间——辰之上刻（上午七点至八点廿分）早已过去却仍不见武藏的纵影在众人疑怒焦燥中直至近午方见武藏自下关（相距约二公里多）乘舟姗姗而来他故意如此拖延时间其目的为使对方因久等不耐产生疲惫与愤怒的心浮气燥情绪小次郎虽也早已洞悉其意图奈何毕竟由於年少气盛终还是无法加以自制镇定待武藏至岸边小次郎愤然起立并怒责其违时言罢拨刀却将刀鞘怒掷於水中武藏见状便调侃：「焉有胜者把刀鞘舍弃之理看来今日你必输无疑了」暴怒的小次郎举刀上段猛然下砍武藏以刚才在舟中用木框削成的木刀将其拨开并加以反击小次郎的刀尖虽把武藏的卷（束额的布带子）一刀两断并在其额上划了一条血痕但他的头却结结实实地承受了武藏重重的一击武藏注视倒地的小次郎一会儿欲再补上一刀时撑起身的小次郎猛横扫一刀把武藏垂在膝下的裙斩开一条三寸的裂口而武藏的木刀再度在小次郎的腹上狠狠地一击当场使其肋骨碎断口鼻喷血而亡小次郎时年仅十八武藏为廿九。

五八、柳生十兵卫三严（新阴流）：十兵卫隐密之说真实否。

十三岁时任三代将军家光的侍僮但自廿一岁以後的十二年间却完全失去其音讯故有潜伏於九州从事监视萨摩藩岛津家动静的工作之说然彼本身却於其着作「月之抄」上记述其间系隐居於柳生谷从事兵法修练之说但一般仍推测此为掩饰其隐密（密探）身份的说法。家光将军对天下各藩派出大量的间谍以防彼等的暗怀异志而以十兵卫的各项条件看成为其中一员是非常有可能的。他的剑术造诣一般评价为远过其父宗榘但却於四十四的英年即病逝。

五九、东乡藤兵卫重位（示现流）：抛弃恩情与恩师之子对立。

萨摩出生初学有若萨摩国技的体舍流十八岁初阵以来於战场上的实战中磨练剑技後入示显流达人善吉和尚之门加上努力与创意自立一派为示现流。一生比斗五十馀次从未尝败绩当时藩内剑术师范为体舍流的名人东新之丞其为藤兵卫旧师之子然而在龙虎不能并存的情形下二人必须分出胜负方能罢休藤兵卫虽恩情所困恼但身为剑客必须舍弃世俗的亲情遂决意与其比斗地点在藩主家大龙寺的庭园在众藩士的围观之下胜负就在一瞬之间决定原来藤兵卫上段的当头一劈新之丞的木刀虽已把它接住但这重逾泰山的一刀非但把他的木刀砍为二段馀势仍重击在他头上而毙命。

六十、柳生连也严包（新阴流、柳生流）：柳生一门中空前绝後的天才。

任御三家之一——尾张德川家剑术师范柳生兵库助利严（将军家师范柳生宗矩之侄）的三男自幼即颇负剑才十八岁时藩主命其与一刀流、柳生流等高手卅馀人比赛严包连剩卅馀高手而能毫不露疲态。三代将军家光闻其名遂召至江户命与第三代师范柳生宗冬（即严包的表叔）比赛结果仍由严包获胜而轰动一时。六十一岁隐居修佛一生未婚故也无後。

六一、小田切一云（空钝流）：互击即有十分的胜算。

深研儒学与佛学的思想家。自廿八岁至卅四岁间从针谷夕云习剑更深悟得乃师无往心剑思想与剑理的神髓得夕云秘传之印可是一位称得上文武全才的人物後易名空钝其理论是「初学者唯有去想获得互击则可互击即能获得十分的胜利但不要去想获胜也不能去想会失败要忘却胜负对敌人之刀以无我无心去应对如此对强於汝者求得互击弱於汝者则能获胜如此累积修练的岁月自然对强於汝者也能获胜」。

六二、涉川伴五郎义方（涉川流）：将柔术的极意活用在剑上。

自幼即臂力过人自习得柔术之後常依赖其神力而忽视了技巧的运用在修行游历途中遇上关口氏业氏业身材矮小却腰插触地长刀再於刀鞘末端装上轮子拖地而行且又衣着华丽有如歌舞伎者伴五郎瞧不顺眼遂向其挑衅岂知只一近身见对方毫不用力而自己也使不出力道之间已经被对方摔倒在地上屡战屡败伴五郎惊佩万分地求入其门。後终得其真传至江户开授徒并着有「柔术百道」一书流传後世。

六三、平井八郎兵卫（一羽派神道流）：一剑劈倒石地藏。

师冈一羽斋的传统由另一留下来的高徒土子泥之助传至其门人水谷八弥再传至其门人家所伊右卫门则於大坂夏之阵战死後其传似乎已经断绝然而至宽文年间（一六六一至一六七二）有平井八郎兵卫却宣称以得此派之秘传而巡游天下。有一天於上州比剑获胜的归途对方道场的门徒十馀人埋伏突袭平井於刹那之间立毙其中三、四名馀则竞相逃离杀兴未尽的他顺手一刀把路旁的石地藏给劈倒由此更悟出只要凝满力道时就是再坚牢的铠盔也可以贯穿击破的道理。然而因杀人而向地方代官自领主认为杀人乃属大罪但其却是自卫而挥剑故领主遂以别出心裁的判决方法来决定平井的命运。

领主选派廿名所能够找到的高手剑客持真剑而平井则仅能以木刀轮番应战如能得以不死则可无罪释放。比武的结果平井果获合胜後至江户再入柳生之门深造最後返归常州又获得鹿岛神道流之传。

六四、堀部安兵卫（念流）：高田马场连斩十八人的故事可能是个夸张不实的传说。

原姓中山从马庭念流第十三代扖口将定学念流据考在生「高田马场仇」故事的时候其剑技应尚未臻成熟故其连斩十八人之说可能是後来说书者添加上去的数字。後来又入堀内源太左卫门之门剑术方见大进并成为堀内馆主的亲友播州赤穗藩士堀部金丸之养子易姓堀部後来更成为史上最为脍炙人口的复仇故事赤穗义士（浪士）四十七义士之一员。

在攻入仇魁吉良邸的时候曾与吉良上野介义央的贴身侍卫一流的剑客清水一学相对而将其斩倒另外最後斩获仇魁吉良项上人头的剑士武林唯七则为我国孟子的後裔。

复仇成市？？？？士们向幕府投案自而被五代将军德川纲吉判处初腹现渠等遗物塑像等俱陈列於东京高轮泉岳寺境内的义士馆供後人凭吊馆後则为其埋骨的义士塚。

上述孟子的後裔有一事迹：从古时候的千百年来有不少的中国人和朝鲜人6续渡海到日本来并改姓氏入日本籍变成为「日本人」（日人称彼等为归化人）如现今的山口、丹波、山村、长冈、志贺、桑原、平田、丰冈、河内、高村、长野等等共达三百廿六氏之多。在全日本新撰一千一百八十二姓氏中几乎达三分之一之数（还不包括没改姓氏的侨民在内）。由此大概可以想像日本与我们的关系与渊源是如何的深远！

六五、桃井八郎左卫门直由（镜新明智流）：以户田流拨刀术中之型镜新为流名。

遍习一刀流、柳生流、堀内流、无边流枪术等後再学户田流拨刀术而创出镜新明智流於江户日本挢附近开馆授徒时年已五十仅一年後即病逝道场由养子春藏直一接掌。

六六、中西忠兵卫子正（中西派一刀流）：培育出幕末的六位剑豪。