日本剑豪列传（1/2）

一、小田孝朝（小田流）：实战剑法之创始者。

常6小田城之城主代代仕北条家。

自源平时代以来的战场上概以弓箭、薙刀（长柄薄刃的刀）、枪矛、棍棒等为主要的武器然而当它们被打落或打折之後就必须以腰挂的大刀或小刀来厮杀况且自进入室町期以来战法渐成为密集战法这些枪棒等的长武器反成为累赘并更有伤及已方战友的危险因此孝朝据此实战的理论与经验创出大刀实战的技法开创小田流其子孙相延数代俱为杰出的剑客。

二、念阿弥慈恩（念流）：为求报父仇得异人传授剑法。

五岁时父亲（也是剑术高手）被友人所杀得乳母将其救出逃离七岁时乳母将其送至相州藤泽的游行寺得游行上人收为弟子僧名为念阿弥。

一心想为父报仇的他遂执着於兵法剑术的修行十岁时上京（京都）至郊外的鞍马寺一心想效法源义经的故事期得异人传授剑法妙技十六岁至镰仓寿福寺得荣裕僧传授秘传剑法十八岁再至九州筑迤的安乐寺於若修中终得剑之奥义此後阿弥又更以行脚僧的姿态巡游全国探访名人作剑法的修行后来终於返抵故乡——奥州的相马元服并易名相马四郎义元找到了杀父仇人并使其授后续守丧三年将家督让弟继承并再度身入禅门改名慈恩继续其流浪诸国的剑术修行是为念流之祖。

三、中长秀（中流）：文武两道之达人。

所谓的剑法并非始自室町期所明者自古即有神道流、京八流、鞍马流等等而中流也为古流的门派之一。

中长秀为第四代的传人杰出的剑技获第三代将军——足利义满所赏识遂聘为将军家之剑术师范使中流广传後世後长秀历任守护等数重职。

四、饭筱长威斋家直（天真正传香取神道流）：日本剑道之祖。

年青时曾仕足利第八代将军——义政因故辞官返乡後遁世隐居在从事神佛道之修行之外更对刀剑、枪矛、薙刀等之武技日夜不断地加以锻炼然至年逾六旬乃苦无心得遂至香取神宫境内梅山不动所日以继夜苦研剑理并以树木为打击的对象如此达三年终得剑之奥义开天真正传香取神道流一四八八年逝世享年一o二岁。因有如松本备前守、塚原土佐守（卜传之养父）、上泉伊势守、师冈一羽斋等被後世认为剑圣格的人物皆从其传故被尊称为日本剑道之祖。

五、爱洲移香斋（阴流之祖）：参笼廿一日睹蜘蛛之变幻而得悟剑之极意。

年青的时候适生长在「广仁之乱」的时代为了在这乱世中生存对於刀枪之术痛下决心来研练乃属天经地义的事。

对於其出身有数种的说法其生涯也多属谜一般地不为人们所知但却由於其所创的阴流有像上泉伊势守信纲般的天才剑客去继承所以连带使其声名也大扬。

六、松本备前守尚胜（鹿岛神流）：十文字枪的创始者。

由饭筱长威斋学得剑法之极意再融和其实战的经验除明十文字枪之外还有阵镰、片镰、万字兼、草刈镰、兵杖等等的技法就是塚原卜传着名的秘刀「一之太刀」其实也为其所明的。追寻足利中期诸剑流之根皆多出诸中、饭筱、松本等之三流故後人多把他们称为三流祖。

尚胜一生出战场廿三次取敌级达百以上然而却於「高间原之役」在有如修罗般的奋战中为棋枪所刺而壮烈阵亡时年五十七岁。

七、扖口高重（马庭念流）：以无构型胜敌。

马庭念流在剑道史上也占有很大的地位。扖口家代为木曾义仲的四天王之一以武勇绝伦著称的兼光其子兼重从念阿弥慈恩习念流至上州马庭故被世称为马庭念流。门徒中有官家子弟也有老百姓最盛时期其数逾万。

所谓念流的「无构型」者把剑尖斜垂右下方上体前倾前足十分地踏出让头部的门户大开如此对方必向面部攻来这时候待敌剑攻进约六分的刹那间把头後仰前脚後引让对方剑尖落空而我以换成上段劈下所以念流之剑绝不由我方采主动所以它可以称之为「非杀人之剑」只有在对方斩来的时候才迎变而斩之。此外以剑挥斩矢箭之技谓「矢留之剑」也非常有名。

念流三世兼定四世高重俱为名人。现仍留存於马庭的道场「侠士馆」为群马县的指定史迹。

八、塚原卜传高干（新当流）：把薙刀的名手原长门一刀两断。

一生出战场卅七次真剑比武十九次斩敌有名武将级廿馀名实斩敌人达二百廿二名仅受箭伤六处之外从未受任何刀剑之伤。其最为有名的决斗为接受当时被一般认定为有如剑圣的原的长薙刀在裁判的一声「开始」令下两人同时跃进但占得先机卜传仅一刀即把长门当头劈毙。虽然如此卜传绝非是个嗜杀生性之人关於这一点倒有一段非常有名的轶话即有一次在渡船中有一武者向其挑战渠应谓：「那麽到前边小岛上去比划看看」船至岸边武者率先一跃上岸而卜传却以棹杆将船撑开离去而将暴跳如雷的武者留在岛上这概因卜传不愿妄用杀戒之故（如决斗武者非死即伤）。

足利将军义晴、义辉、义昭等慕其名召出以宾客礼待并从其习剑。一代霸主甲州的武田信玄也曾召聘其为武田家之诸将领教授剑法其中最为杰出者为山本勘助晴幸。

後来卜传再巡历诸国作武者之修行其行列含弟子、随从等多达百馀人之众浩浩荡荡有如大名（俸禄一万石以上者称为大名亦即诸侯或称藩主战国时代有三百七十位德川时代剩二百六十位）行列其弟子中除上述之外有北昌具教、师冈一羽、斋藤鬼坊、真壁道无、松冈则方等而具有大名成份的弟子有细川藤孝（幽斋）、结城正胜、佐野天德寺、佐野裕愿寺等而其中独获其传授「一之太刀」秘传者为北昌具教。

九、山本勘助晴幸（京流）：就算是剑客也是一流的名手。

独眼跛脚一代名将武田信玄依为左右手的军师有「夺城掠地的名人」之称号。

三河国人氏先从铃木日向守学铃木流军学与京流剑法後来入仕武田家又从被信玄聘来的塚原卜传学新当流。勘助在未被信玄录用之前身为落魄浪人却是满怀大志当流浪至骏府今川义元不识其才而不予录用遂又流浪至甲斐时方为信玄所录用时年已五十一为了报答知遇之恩穷其馀生为主公信玄鞠躬尽瘁一五六一年九月十日於川中岛之役（与越後上杉谦信之合战）时阵亡时年六十二。

十、塚原彦四郎（新当流）：不拨刀而得剑之极意。

塚原卜传有子三人剑技皆在伯仲之间卜传为了决定该由谁来继承其真传而做了一次试验。有一天卜传在蚊帐上搁一小木箱而人在帐内分别喊三子入。喊长子彦四郎彦四郎因心境非常平静地进来所以周遭的光景也皆可一览无遗自然也就能够现帐上的木箱遂很平静地取下它後才掀帐入内。次喊次男的彦五郎慌慌张张进来的他刚一掀帐木箱遂直掉了下来好个彦五郎将身一移乾净俐落地把它给接住。最後轮喊三男的彦六随随便便进来的他同样在掀帐的同时木箱直往他头上掉刹那「嘿」地一声随着裂帛似的气合他的腰刀闪电般地一挥当堂把木箱劈成两半於空中考验的结果卜传把他的真传授予长男的彦四郎。他说：三男的快剑虽让人看来是够精妙华丽然而对方只是个箱子如果它是人的话而且又是个高强的剑客的话你早就被对方一刀斩杀了次男同样也为自己身手的不凡而充满了自信因此也失去了冷静的心境而彦四郎虽同样拥有高强的身手却能够冷静地观察周遭的景况而事先去避开危险越是能够不拨剑的武道才是真正高次元的武道。然而彦四郎虽得乃父之真传但秘刀的「一之太刀」由於只能单传且早已传予伊势的国司——北昌具教所以彦四郎终於没能得「一之太刀」的秘技。

十一、扖口又七郎（念流八世）：以木刀劈裂岩石的气魄。

被後世称为马庭念流中兴之祖的即是这位八世的定次。

当时在高崎城下另有一位当剑术指南的天道流名人——村上天流因为在「一山难容两虎」的情况下两派的门人时有争执摩擦以致最後演变到村上与口非一决雌雄不可的局面。

地点在乌川河畔於青竹作成的围垣内由高崎城主派军警监视与警固之下举行两人以木刀对峙良久旗鼓相当的两人彼此皆找不出任何可乘之隙两人遂像根生於大地般一动也不动地相对峙着变成了一场精神力的持久战弄得两人汗下如雨面无血色最後随着又七郎出自丹田的一声烈喊闪电般的上段向村上的头上劈落而村上虽能及时地举剑把它架住但却抵受不了其雷霆万钧之势而被劈倒。

又七郎在这一场决斗之前到平生最为信仰的山名八幡宫斋戒沐浴三昼夜祈念「但愿能以此木刀将念流之武名传扬天下」。满愿之日立於神前的大石前以手中之枇杷木刀向其劈落大石果然应声裂为两半。现在此块大石跟那把三尺五寸半长的枇杷木刀俱在山名八幡宫供後人凭吊。

十二、爱洲小七郎（猿飞阴流）：威名远播至明国。

小七郎为移香斋晚年（六十八岁）所得之子。

相传於一五六一年（明嘉靖四十年）日本的八幡船入侵明国南东沿海一带明将戚继光军迎战镇压其时从一名败逃的倭寇怀中掉落一卷传书（传授秘法之书）是为爱洲小七郎所创「猿飞阴流」的目录此目录後来原原本本地登载於茅元仪所撰的「武备志」中遂使小七郎之名远播於明国。

十三、上泉伊势守信纲（新阴流）：以徒手夺下柳生宗严之手中刀。

其家系源自藤原氏後辗转至上泉为一城之主臣事关东管领上杉家至其父之时代上杉为小田原的北条氏所灭上杉之手下名将长野业政据守箕轮城继续与北条氏康、武田信玄等世敌周旋抗衡达八年而上泉信纲即为业政之手下屡建奇功崭露头角被业政封为「上野国一支枪」。一五六三年业政病故信玄之二万大军立即包围箕轮城信玄因惜信纲之才遂派说客劝降信纲也为救全城的生灵免於涂炭遂允其条件但藉口欲作武者之修行而婉拒入仕武田家武田允其求但却不允许信纲再仕他家信纲遂携同其子秀胤、弟子疋田文五郎、神後伊豆守等周游诸国作武者之修行。至京城将军义辉亲睹其兵法深为所动欲以高禄召其出仕信纲仍持礼婉辞并代推举以其弟子神後伊豆守为将军家的指南役（武术教练）後来却为正亲町天皇封赐「从四位下」的官位召入殿献示剑技此为剑法史上最初之天览对手为号称九州第一的丸目藏人佐。信纲持袋竹刀接连三次信纲皆仅以一刀即把丸目击败丸目随求入其门为徒。

後来信纲又巡游至和州号称近畿（地名本州中部一带）第一的中流高手柳生宗严（名闻天下的柳生初代）恳求与其比武信纲令弟子疋田文五郎与其对立结果宗严仍非文五郎之敌大骇失色的宗严更恳望信纲给予指教信纲遂与其对立并以徒手夺下其刀佩服得五体投地的宗严更恳留信纲一行长驻於此授剑如此修行三年宗严终获得其真传。

在这战国的乱世剑法至为兴隆的时代天下到处充斥着武艺高强的剑客而信纲却以更上乘的武技技压群雄故推崇为当世的剑圣。

十四、宝藏院胤荣（宝藏院流枪术）：观水中之映月而悟得枪术之精仪。

兴福寺之塔中宝藏院院主在武道史上以僧人身份获得最高武名的就是慈恩和胤荣二人。

在此前各流各派的武术概包含剑术与枪术在内并没有独立以枪术为名的流派。

胤荣自幼即好武四处觅求名师据传其曾事师者逾四十位之数其中包括慈恩的念流、神道流、上泉伊势守、成田大膳大夫、穴泽盛秀等等的名人後来更深研枪术有一夜於池旁睹池中之月得灵感而明了镰枪并创立了宝藏院流的枪术。

至晚年彼认为身为僧侣却授习此杀人之技的不当遂决心舍弃武技令高徒将所有武器搬出寺外并严禁门人习武而以读经送其馀生。然而宝藏院流之枪术却已名扬天下并且绵延至今近四百年仍不见稍衰。

十五、奥平休贺斋（神影流、奥山流）：得德川家康授御朱印。

三河国人氏在上泉信纲的门弟中有「东国第一」之称的高手弟游诸国武者修行後归居故乡其剑名已广扬国王（诸候）的德川家康（当时尚未当上大将军）从其习剑後并授予御朱印任御台所（城主正室的尊称）御守役。

十六、富田势源（户田流）：善使小刀的名手。

富田家代代仕於越前朝仓家其祖父从大挢勘解由左卫门学中流。势源为出游诸国作武者之修行将家督让予其弟景政把姓氏改为户田流名也遂成为户田流。

他善使仅尺馀长之短刀曾与名剑審比武对方虽以三尺真剑相向但他仍以尺馀木刀与敌并仅以一刀即获胜利然而非常奇怪也非常讽刺似地其徒弟（另有徒孙之说）佐佐木小次郎却以一把被称为「物干棹」（晒衣的竹杆）的长刀而提名。

十七、师冈一羽常成（一羽流）：塚原卜传高徒之一。

其先代为源氏支流土岐氏四天王之一。一羽幼从其父学饭筱的神道流後再入卜传之门得奥义。一五o九年主家战败遂逃亡至信夫郡而得罹癞病三年後皆因生性恬淡故虽身为有名的剑客却没有留下足堪留传的事迹。