谭子化书（全）（1/2）

一、道化

道之委也虚化神神化气气化形形生而万物所以塞也。道之用也形化气气化神神化虚虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端得造化之源忘形以养气忘气以养神忘神以养虚。虚实相通是谓大同。故藏之为元精用之为万灵含之为太一放之为太清。是以坎离消长于一身风云泄于七窃真气薰蒸而时无寒暑纯阳流注而民无死生是谓神化之道者也-

蛇雀

蛇化为龟雀化为蛤。彼忽然忘曲屈之状而得蹒跚之质；此倏然失飞鸣之态而得介甲之体。斫削不能加其功绳尺不能定其象何化之也。且夫当空团塊见塊而不见空；粉塊求空见空而不见塊。形无妨而人自妨之物无滞而人自滞之悲哉！-

老枫

老枫化为羽人朽麦化为蝴蝶自无情而之有情也。贤女化为贞石山蚯化为百合自有情而之无情也。是故土木金石皆有情性精魄。虚无所不至神无所不通气无所不同形无所不类。孰为彼孰为我？孰为有识孰为无识？万物一物也；万神一神也斯道之至矣-

耳目

目所不见设明镜而见之；耳所不闻设虚器而闻之。精神在我视听在彼。跰趾可以割陷吻可以补则是耳目可以妄设形容可以伪置。既假又假既惑又惑。所以知魂魄魅我血气醉我七窃囚我五根役我。惟神之有形由形之有疣。苟无其疣何所不可？-

环舞

作环舞者宫室皆转瞰回流者头目自旋。非宫室之幻惑也而人自惑之；非回流之改变也则人自变之。是故粉巾为兔乐石为马而人不疑；甘言巧笑图脸画眉而人不知。唯清静者物不能欺-

铅丹

术有火练铅丹以代谷食者其必然也。然岁丰则能饱岁俭则能饥是非丹之恩盖由人之诚也。则是我本不饥而自饥之丹本不饱而自饱之。饥者大妄饱者大幻盖不齐其道也。故人能一有无一死生一情性一内外则可以蜕五行、脱三光何患乎一日百食何虑乎百日一食-

形影

以一镜照形以余镜照影。镜镜相照影影相传不变冠剑之状不夺黼黻之色。是形也与影无殊是影也与形无异。乃知瑚以非实影以非虚无实无虚可与道俱-

蛰藏

物有善于蛰藏者或可以御大寒或可以去大饥或可以万岁不死。以其心冥冥兮无所知神怡怡兮无所之气熙熙无所为。万虑不能惑求死不可得。是以大人体物知身体身知神体神知真是谓吉人之津-

枭鸡

枭夜明而昼昏鸡昼明而夜昏其异同也如是。或谓枭为异则谓鸡为同；或谓鸡为异则谓枭为同。孰枭鸡之异昼夜乎？昼夜之异枭鸡乎？枭鸡之同昼夜乎？夫耳中磬我自闻；目中花我自见。我之昼夜彼之昼夜则是昼不得谓之明夜不得谓之昏。能齐昏明者其唯大人乎！-

四镜

小人常有四镜：一名璧一名珠一名砥一名盂。璧视者大珠视者小砥视者正盂视者倒。观彼之器察我之形由是无大小、无长短、无妍丑、无美恶。所以知形气謟我精魄贼我奸臣贵我礼乐尊我。是故心不得为之君心王不得为之主。戒之如火防之如虎。纯俭不可袭清静不可侮然后可以迹容广而跻三五-

射虎主

射似虎者见虎而不见石；斩暴蛟者见蛟而不见水。是知万物可以虚我身可以无。以我之无合彼之虚。自然可以隐可以显可以死可以生而无所拘。夫空中之鹿若飞雪而目未尝见；穴中之蚁若牛斗而耳未尝闻况非见闻者乎！-

龙虎

龙化虎变可以蹈虚空虚空非无也；可以贯金石金石非有也。有无相通物我相同。其生非始其死非终。知此道者形不可得毙神不可得逝-

游云

游云无质故五色舍焉；明镜无瑕故万物象焉。谓水之含天也必天之含水也。夫百步之外镜则见人人不见影斯为验也。是知太虚之中无所不有万耀之内无所不见。则世人且知心仰寥廓而不知迹处虚空。寥廓无所间神明且不远。是以君子常正其心常俨其容。则可以游泳于寥廓交友于神明而无咎也-

哕咽

有言臭腐之状则辄有所哕；闻珍羞之名则妄有所咽。臭腐了然虚珍羞必然无而哕不能止咽不能已。有惧菽酱若蝤蛴者有爱鲍鱼若凤膏者。知此理者可以齐奢俭外荣辱黜是非忘祸福-

大化

虚化神神化气气化形形化精精化顾盼而顾盼化揖让揖让化升降升降化尊卑尊卑化分别分别化冠冕冠冕化车辂车辂化宫室宫室化掖卫掖卫化燕享燕享化奢荡奢荡化聚敛聚敛化欺罔欺罔化刑戮刑戮化悖乱悖乱化甲兵甲兵化争夺争夺化败亡。其来也势不可遏其去也力不可拔。是以大人以道德游泳之以仁义渔猎之以刑礼笼罩之盖保其国家而护其富贵也。故道德有所不实仁义有所不至刑礼有所不足是教民为奸诈使民为淫邪化民为悖逆驱民为盗贼。上昏昏然不知其弊下恍恍然不知其病其何以救之哉！-

正一

世人皆知苋菹可以剖鳖而不知硃草可以剖人。小人由是知神可以分气可以泮形可以散。散而为万不谓之有馀；聚而为一不谓之不足。若狂风飘魂魄梦飞；屐齿断蚓尾皆动。夫何故？太虚一虚也；太神一神也；太气一气也；太形一形也。命之则四根之则一。守之不得舍之不失是谓正一-

天地

天地盗太虚生人虫盗天地生营虰者肠中之虫也kq我精气铄我魂魄盗我滋味而有其生。有以见我之必死所以知天之必颓。天其颓乎我将安有；我其死乎营虰将安守？所谓奸臣盗国国破则家亡；蠹虫蚀木木尽则虫死。是以大人录精气藏魂魄薄滋味禁嗜欲外富贵。虽天地老而我不倾营虰死而我长生奸臣去而国太平-

稚子

稚子弄影不知为影所弄；狂夫侮像不知为像所侮。化家者不知为家所化化国者不知为国所化化天下者不知为天下所化。三皇有道者也不知其道化为五帝之德。五帝有德者也不知其德化为三王之仁义。三王有仁义者也不知其仁义化为秦汉之战争。醉者负醉疥者疗疥其势弥颠其病弥笃而无反者也-

阳燧

阳燧召火方诸召水感激之道斯不远矣。高视者强低视者贼；斜视者狡平视者仁；张视者怒细视者佞；远视者智近视者拙；外视者昏内视者明。是故载我者身用我者神用神合真可以长存-

死生

虚化神神化气气化血血化形形化婴婴化童童化少少化壮壮化老老化死。死复化为虚虚复化为神神复化为气气复化为物。化化不间由环之无穷。夫万物非欲生不得不生；万物非欲死不得不死。达此理者虚而乳之神可以不化形可以不生-

爪

爪者我之形。何爪可割而无害可截而无痛？盖荣卫所不至也。则是我本无害而筋骨为之害我本无痛而血肉为之痛。所以知喜怒非我作哀乐非我动我为形所昧形为我所爱。达此理者可以出生死之外-

神道

太上者虚无之神也；天地者阴阳之神也；人虫者血肉之神也。其同者神其异者形。是故形不灵而气灵语不灵而声灵觉不灵而梦灵生不灵而死灵。水至清而结冰不清神至明而结形不明。水泮返清形散返明。能知真死者可以游太上之京-

神交

牝牡之道龟龟相顾神交也；鹤鹤相唳气交也。盖由情爱相接所以神气可交也。是故大人大其道以合天地廓其心以符至真融其气以生万物和其神以接兆民。我心熙熙民心怡怡。心怡怡兮不知其所思形惚惚兮不知其所为。若一气之和合若一神之混同若一声之哀乐若一形之穷通。安用旌旗安用金鼓安用赏罚安用行伍？斯可以将天下之兵灭天下之敌。是谓神交之道也-

大含

虚化神神化气气化形形气相乘而成声。耳非听声也而声自投之；谷非应响也而响自满之。耳小窃也；谷大窃也。山泽小谷也；天地大谷也。一窃鸣万窃皆鸣；一谷闻万谷皆闻。声道气气道神神道虚；虚含神神含气气含声。声气形相道相含虽秋蚊之qnqn苍蝇之营营无所不至也。由此知之虽丝毫之虑必有所察；虽啾嚓之言必有所闻。唯大人之机天地莫能见阴阳莫能知鬼神莫能窥。夫何故？道德仁义之所为。

二、术化-

云龙

云龙风虎得神气之道者也。神由母也气由子也以神召气以母召子孰敢不至也？夫荡秽者必召五帝之气苟召不至秽何以荡？伏虺者必役五星之精苟役不至虺何以伏？小人由是知阴阳可以作风云可以会山陵可以拔江海可以覆。然召之于外不如守之于内然后用之于外则无所不可-

猛虎

猛虎行草木偃；毒鸩怒土石揭。威之所烁气之所搏顽qB为之作。小人由是知铗可使之飞山河可使之移万物可使之相随。夫神全则威大精全则气雄。万惑不能溺万物可以役。是故一人所以能敌万人者非弓刀之技盖威之至也；一人所以能悦万人者非言笑之惠盖和之至也-

用神

虫之无足：蛇能屈曲蛭能掬蹙蜗牛能蓄缩。小人所以见其机由是得其师可以坐致万里而不驰。是故足行者有所不达翼飞者有所不至目视者有所不见耳听者有所不闻。夫何故？彼知形而不知神此知神而不知形。以形用神则亡以神用形则康-

水窦

水窦可以下溺杵糠可以疗噎。斯物也始制于人又复用于人。法本无祖术本无状师之于心得之于象。阳为阴所伏男为女所制刚为柔所克智为愚所得。以是用本无得虚之窃者知法术之要乎！-

魍魉

魍魉附巫祭言祸福事每来则饮食言语皆神每去则饮食言语皆人。不知魍魉附巫祭也不知巫祭之附魍魉也。小人由是知心可以交气可以易神可以夺魄可以录。形为神之宫神为形之容。以是论之何所不可？-

虚无

鬼之神可以御龙之变可以役蛇虺可以不能螫戈矛可以不能击。唯无心者火不能烧水不能溺兵刃不能加天命不能死。其何故？志于乐者犹忘饥志于忧者犹忘痛志于虚无者可以忘生死-

虚实

方咫之木置于地之上使人蹈之而有馀。方尺之木置于竿之端使人踞之而不足。非物有小大盖心有虚实。是故冒大暑而挠者愈热受灸灼而惧者愈痛。人无常心物无常性。小人由是知水可使不湿火可使不燥-

狐狸

狐狸之怪雀鼠之魅不能幻明镜之鉴者明镜无心之故也。是以虚空无心而无所不知昊天无心万象自驰行师无状而敌不敢欺大人无虑而元精自归能师于无者无所不之-

转舟

转万斛之舟者由一寻之木；千钧之弩者由一寸之机。一目可以观大天一人可以君兆民。太虚茫茫而有涯太上浩浩而有象。得天地之纲知阴阳之房见精神之藏则数可以夺命可以活天地可以反覆-

心变

至淫者化为妇人至暴者化为猛虎心之所变不得不变。是故乐者其形和喜者其形逸怒者其形刚忧者其形戚。斯亦变化之道也。小人由是知顾六尺之躯可以为龙蛇可以为金石可以为草木。大哉斯言！-

珠玉

悲则雨泪辛则雨涕；愤则结瘿怒则结疽。心之所欲气之所属无所不育。邪苟为此正必为彼。是以大人节悲辛诫愤怒；得灏气之门所以收其根；知元神之囊所以韬其光；若蚌内守若石内藏所以为珠玉之房-

蠮々

夫蠮々之虫孕螟蛉之子传其情交其精混其气和其神。随物大小俱得其真。蠢动无定情万物无定形。小人由是知马可使之飞鱼可使之驰土木偶可使之有知婴兒似乳母斯道不远矣-

胡夫

胡夫而越妇其子髯面而矬足；蛮夫而羌妇其子拗鼻而昂。梨接桃而本强者其实毛梅接杏而本强者其实甘。以阴孕阳以柔孕刚以曲孕直以短孕长以大孕小以圆孕方以水孕火以丹孕黄。小人由是知可以为金石可以为珠玉可以为异类可以为怪状造化之道也-

阴阳

阴阳相搏不根而生芝菌；燥湿相育不母而生蝤蛴。是故世人体阴阳而根之学燥湿而母之无不济者。小人由是知陶炼五行火之道也；流行无穷水之道也；八卦环转天地之道也；神物乃生变化之道也。是以君子体物而知身体身而知道。夫大人之道幽且微则不知其孰是孰非-

海鱼

海鱼有以虾为目者人皆笑之。殊不知古人以囊萤为灯者又不知书非日之光则不能驰夜非烛之明则有所欺。观傀儡之假而不自疑嗟明友之逝而不自悲贤兴愚莫知唯抱纯白、养太玄者不入其机-

ju松

ju松所以能凌霜者藏正气也；美玉所以能犯火者蓄至精也。是以大人书运灵旗夜录神芝觉所不觉思所不思可以冬御风而不寒夏御火而不热。故君子藏正气者可以远鬼神、伏奸佞；蓄至精者可以福生灵、保富寿。夫何为？多少之故也-

动静

动静相磨所以化火也；燥湿相蒸所以化水也；水火相勃所以化云也；汤盎投井所以化雹也；饮水雨日所以化虹霓也。小人由是知阴阳可以召五行可以役天地可以别构日月可以我作。有闻是言者必将以为诞。夫民之形也头圆而足方上动而下静五行运于内二曜明于外。斯亦构之道也-

声气

操琴瑟之音则jr然而闲；奏邓卫之音则乐然而逸；碎瓴甓之音则背膂凛森；挝鼓鼙之音则鸿毛踯躅其感激之道也如是。以其和也召阳气化融风生万物也。其不和也作阴气化厉风辱万物也。气由声也声由气也气动则声声则气振气振则风行而万物变化也。是以风云可以命霜雹可以致凤凰可以歌熊罴可以舞神明可以友用乐之术也甚大-

大同

虚含虚神含神气含气明含明物含物。达此理者情可以通形可以同。同于火者化为火同于水者化为水同于日月者化为日同于金石者化为金石。唯大人无所不同无所不化足可以兴虚皇并驾-

帝师

镜非求鉴于物而物自投之；橐非求饱于气而气自实之。是故鼻以虚受臭耳以虚受声目以虚受色舌以虚受味。所以心同幽冥则物无不受；神同虚无则事无不知。是以大人夺其机藏其微羽符至怪阴液甚奇可以守国可以救时可以坐为帝王之师-

琥珀

琥珀不能呼腐芥丹砂不能入焦金磁石不能取惫铁元气不能陶炉。所以大人善用五行之精善夺万物之灵食天人之禄驾风马之荣。其道也在忘其形而求其情。

三、德化-

五常

儒有讲五常之道者分之为五事属之为五行散之为五色化之为五声俯之为五岳仰之为五星物之为五金族之为五灵配之为五味感之为五情。所以听之者若醯鸡之游太虚如井蛙之浮沧溟莫见其鸿氵蒙之涯莫测其浩渺之程。日暮途远无不倒行。殊不知五常之道一也忘其名则得其理忘其理则得其情。然后牧之以清静栖之以杳冥使混我神气符我心灵。若水投水不分其清；若火投火不问其明。是谓夺五行之英盗五常之精聚之则一芥可包散之则万机齐亨。其用事也如酌醴以投器其应物也如悬镜以鉴形。于是乎变之为万象化之为万生通之为阴阳虚之为神明。所以运帝王之筹策代天地之权衡则仲尼其人也-

飞蛾知

天下贤愚营营然若飞蛾之投夜烛苍蝇之触晓窗。知往而不知返知进而不知退。而但知避害而就利不知聚利而就害。夫贤于人而不贤于身何贤之谓也？博于物而不博于己何博之谓也？是以大人利害俱忘何往不臧？-

异心

虎踞于林蛇游于泽非鸱鸢之仇；鸱鸢从而号之以其蓄异心之故也。牛牧于田豕眠于圃非乌鹊之驭；乌鹊从而乘之以其无异心之故也。是故麟有利角众兽不伏；凤有利觜众鸟不宾；君有奇智天下不臣。善驰者终于蹶善斗者终于败。有数则终有智则穷。巧者为不巧者所使诈者为不诈者所理-

弓矢

天子作弓矢威天下天下盗弓矢以侮天子。君子作礼乐以防小人小人盗礼乐以僭君子。有国者好聚敛蓄粟帛、具甲兵以御贼盗贼盗擅甲兵、踞一粟帛以夺其国或曰：“安危德也。”又曰：“兴亡数也。”苟德可以恃何必广粟帛乎？苟数可以凭何必广甲兵乎？-

聪明

无所不能者有大不能；无所不知者有大不知夫忘弓矢然后知射之道忘策辔然后知驭之道忘弦匏然后知乐之道忘智虑然后知大人之道。是以天下之主道德出于人；理国之主仁义出于人；亡国之主聪明出于人-

有国

有国之礼享郊庙敬鬼神也；rB龟策占吉凶也。敬鬼神信祸福之职也；占吉凶信兴亡之数也。柰何有大不信穷民之力以为城郭夺民之食为储蓄？是福可以力取是祸可以力敌；是疑2于鬼神是欺惑于龟策是不信于天下之人；斯道也赏不足动罚不足惧国不足守-

黄雀

黄雀之为物也日游于庭日亲于人而常畏人而人常挠之。玄鸟之为物也时游于户时亲于人而不畏人而人不挠之彼行促促此行佯佯；彼鸣啾啾此鸣锵锵；彼视双双此视汪汪；彼心戚戚此心堂堂。是故疑人者为人所疑防人者为人所防。君子之道仁兴义、中兴正何忧何害！-

笼猿

笼中之猿踊跃万变不能出于笼；匣中之虎狂怒万变不能出于匣；小人之机智虑万变不能出于大人之道。夫大人之道如地之负如天之垂。无日不怨无人不欺怨不我怒欺不我夷然后万物知其所归-

常道

仁义者常行之道行之不得其术以至于亡国。忠信者常用之道用之不得其术以至于护罪。廉洁者常守之道守之不得其术以至于暴民。财辩者常御之道御之不得其术以至于罹祸。盖拙在用于人巧在用于身。使民亲稼则怨诫民轻食则怒。夫饵者鱼之嗜膻者蚁之慕以饵投鱼鱼必以惧以膻投蚁蚁必去由不得化之道-

感喜

感父之慈非孝也；喜君之宠非忠也。感始于不感喜始于不喜。多感必多怨多喜必多怒。感喜在心由物之有毒由蓬之藏火不可不虑。是以君子之业爵之不贵礼之不大亲之不知疏之不疑辱之不得何感喜之有-

太医