第十七回 圣界儒教院（1/2）

() 修心诚小保抬头看了看天：“还有时间。今天我们参观完圣界的儒教院之后，你们再回去‘修灵’。”

“儒教，是不是孔子创立的教派。”文兴似乎找到了自己熟悉的领地：“这个儒教我知道一些。”

“这个教派在人间已经失传多年了。圣界经过研究，认为儒教对消除人间心毒和灵魂毒素，有很大的帮助，不亚于佛教和道教。但佛教和道教存在于人间的民间，儒教往往存在于人间的‘官念’，‘官不兴儒则儒灭矣’。”修心诚小保说：“圣界特地创办了儒教院，让孔子执教。正在培养大批儒教技术骨干，准备下派到人间传播学问。”

“对啊。佛家寺庙和道观人间到处都是，儒教只是书上偶尔看到。”林月清兴奋地说：“我记得，小学时还批判过‘孔子’。”

“不要乱讲。”文兴制止她说：“听修心诚小保讲解。”

“儒教在人间兴盛的时代，人间的人只要读了书，就会‘知书达理’。可现在人间的人，读了硕士和博士，还只是知道一些‘物里’知识，会‘算术’，对‘为人处世’一无所知。”修心诚小保说：“人间的人出生时，人体是纯洁的无毒的。但随着时间的推移，进食的食物不洁，环境的污染，人的学习和工作场等，都会让人体心脏和灵魂染毒。如果不及时通过灵魂教育，清除毒素，就会让人变坏。

文兴和林月清跟着修心诚小保上了车，走过几条美丽的街道，来到一座宫殿式的建筑前。建筑宏伟气派，仙气祥云盘顶，乐声轻柔舒畅。

“今天是圣界儒教院的师生辩论会。”修心诚小保兴奋地说：“你们赶上时候了，可以看一场jīng彩的辩论。”

修心诚小保带着文兴和林月清，走进一个非常大的大厅堂。像人间剧院的演艺厅，却比演艺厅大而富丽堂皇。又像人间大学的学术报告厅，却比报告厅气派考察。观众席有上中下三层，左中右三区，扇形状拱围着主席台。

主席台上，正反两方人字形、面对面站着，列为两个列阵。一个列阵是西装革履，全是现代学者的派头。另一个列阵是古书里才能见到的，文官学究的斯文面孔。每个列阵前，都有一两名首席，气质非凡、气宇昂扬。

修心诚小保指着古装人群，介绍说：“你们没见过这些圣人吧。儒家学说创始人孔子，第一个提出‘儒教’这个名词的人――汉代末年的蔡邕，还有唐朝的王维，战国时代的墨翟，还有著名的儒学巨人荀子，都是儒教创始和继承的名家。领头的圣人是孔子，边上那位圣人是荀子。这些名人，都是圣界儒教的传承者。”

文兴和林月清兴奋以来，以前从书上知道少数圣人的片言只语。如今，亲眼所见这些伟大的圣人风采，非常的激动。

修心诚小保说：“儒教教义的清毒能力非常好，古代中国人把儒教又叫做‘圣教’。‘礼有等差，君臣不杂，爰自近代，圣教渐亏’。儒教教义的jīng粹有‘礼治与正名’、‘仁、仁政’、‘德治教化’等等。”

“大家静一下，圣界儒教院辩论会正式开始。”一位身着中山装的主持人，走到两个列的前台向观众施礼。他手里没有人间主持人那种话筒，声音却比人间歌厅还响亮：“今天的辩论主题有三个，‘礼’与‘规’、‘仁’与‘法’、‘德’与‘智’。正装队为正方，西洋装为反方。每个辨题互相对辨三个回合，最后由圣界的圣祖决定胜负。”

主持人的话音未落，主席台上的背景布被拉开，文兴在‘甄别堂’见到的巨人佛像端坐在那里。蠕虫时差，君臣不杂，爰自近代，圣教渐亏”

“你们都见过，他就是圣界的圣祖。”修心诚小保小声介绍说。

文兴和林月清肃然起敬。

“我认为‘礼’比‘规’重要。”孔子走前一步，用其慈祥的男xìng中音，斯斯文文地说：“‘礼’存在于心，而‘规’载于外形。知礼守礼者，必能因礼而循之于规。规乃人法之制，规之于守，定要外力所助，必须借初于心中之礼。”

“错。”反方领头一位西装革履者，他走前一步。辩论说：“我们主张‘法’治，‘礼’治是一种不平等的管理模式。我知道，‘礼’治的本质上是强调‘尊卑上下有序’的等级原则，‘礼治’的核心就是用等级规范来调整社会政治关系，约束人的行为。”

荀子也走前一步，面对观众说：“难道这‘尊卑上下有序’有错吗？人间的一个家庭、一个社会组织、一个国家，难道不应有逐级管理秩序吗？大家试想一下，一个家庭没有一个人说话能算数，一个社会组织没有一个领头人，一个国家没有上下级关系，这种状况将是什么样的结果。”

“这――。”反方人群语塞，强辞夺理道：“反正礼治是不公平的，在人间实行‘礼’治是侵犯人权的表现。什么‘君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲’，这是严重的不公平的表现。”