第二十六章 大唐户籍制度（1/2）

胡商康必谦想加入大唐户籍的“奇怪的要求”，激起了陈子昂的好奇心，这唯利是图的“老羊皮”心甘情愿放弃唾手可得的千金酬劳，所求竟是一纸薄薄的大唐户籍文书？

陈子昂想知道，对於这些漂泊一生的粟特胡商而言，“唐人”身份到底意味著什么。他正好要去找监军乔知之商议北上考察和安抚铁勒部族的计划，便立即穿了一件披袍，连夜去找博闻强识的乔知之，於军帐灯下细细询问。

乔知之正在伏案处理文书，他出征前担任左补闕，乃是门下省官员，对大唐户籍制度瞭若指掌。

听罢原委，他捋须一笑，烛光在他温润的脸上跳跃：“伯玉此问，正触及我大唐强盛之根基。我大唐海纳百川，广揽天下英才，胡人加入唐籍一事，途径之丰，亘古未见。”

陈子昂问道：“胡人加入唐籍有哪些途径？”

乔知之言语间透著身为唐人的自豪：“加入唐籍，便是选择了一种让人歆羡的活法，意味著受我《唐律疏议》之庇护，享丝路贸易之诸多便利，纳税也比胡商少。老羊皮这不是傻，他是太精明了！”

“知之兄，帮我详细解释一下大唐的户籍制度，这可价值千金？老羊皮能快速入大唐国籍吗？”

陈子昂知道，大唐是这七世纪当之无愧的“世界文明灯塔”。但他对大唐的户籍制度，了解不是很多，史书上多是帝王將相的道德文章，对制度建设不是很重视，这是中国史书最大的短板。过於强调以德治国，而忽略了制度是更重要的影响因素。

“老羊皮要是成为唐人，给你当牵马的奴僕也不亏！莫著急，为兄给你好好解释一番。”说著，乔知之铺开一张白纸，取笔蘸墨，边写边讲，条分缕析：

“胡人想入唐籍，最简单寻常一路，谓之『归朝』。”乔知之笔下落墨，勾勒出第一条路径，“依《唐令拾遗》，胡人主动归附，地方官府需供其衣食，上报中枢，將其安置於『宽乡』——即地广人稀之处，附贯入籍。”

说到这里，乔知之还举了几个例子：譬如贞观四年，卫公李靖大破頡利可汗后，数十万突厥人內附，朝廷將其部落分置丰州、胜州、灵州、夏州等地。其中贵族如阿史那·思摩等人，更迁居长安，授以官爵。

“至於粟特聚落，如西州崇化乡安乐里，便是整乡整里，以『当县夷胡户』身份集体入籍，可维繫其祆教祭祀，亦需承担赋役。不过……”乔知之笔锋一顿，“此等户籍，终究还是『胡户』，牒册上留有印记，算不得完全的『唐人』。”

“哦？大唐竟然还有集体户？集体户还不算真正的唐人？”陈子昂挑眉道，这户籍制度怎么怎么眼熟？

“不错。粟特人即便附贯，也需登记年甲、田亩，参与『团貌』——即由里正亲验相貌、年龄，以防冒籍。完成这些，身份便从『胡客』转为『当州百姓』，涉讼时適用《唐律》，与汉民同罪同罚。然其具体户籍类別，仍属『胡户』，社会地位终低一筹。”

乔知之接著写下第二路，语气郑重了几分：“老羊皮想要的，应该是以武勛或军功换取的身份。边塞建功此路最为朝廷所重，一旦功成，非但本人可获唐籍，更能福泽子孙，世袭罔替。”他举例如数家珍，“西突厥的贵族如阿史那·社尔、执失思力，更是因赫赫战功尚了公主，成为駙马都尉，其子子孙孙，皆为唐臣，与国同休。”

“看来，老羊皮的野心不小！”乔知之这么一说，陈子昂想起来了，大唐很多名將都是胡人，连禁军將领里很多都有投降的酋首。

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“此外，尚有『质子』与『政治联姻』一途，专为如仆固怀忠那般身份的酋首王子所设。”乔知之续道，“西域诸国常遣王子入质长安，学习汉家礼仪。这些质子在国子监听讲数年，耳濡目染，慕我大唐教化者，可申请入籍並获官职。像那康国大首领，便是『因使入朝』，留任检校折衝都尉，娶汉女为妻，定居下来，其子康从远，便以纯粹的唐人身份终老於洛阳。”

陈子昂心念微动，问道：“若胡汉通过婚姻，可否入籍？”

“自然可以，不过……”乔知之露出一个意味深长的笑容，“这並非本人直接入籍，而是其所生子女，可自动获得唐籍。”

“汉女所生子女，可自动获得唐籍？”陈子昂愕然，这户籍制度有点眼熟啊！大唐移民制度，婚生子女自动入国籍制度，是我大唐一千年多年前就玩剩下的制度，看来我大唐户籍制度也领先世界一千多年啊！

乔知之点点头，说：“我大唐允许胡汉通婚，但胡人娶汉女，需向官府提交『过所』，详陈身份、財產，並有保人画押，承诺不携妻离境。依《唐律疏议》，胡汉通婚所出之子，『即同百姓，不得为蕃户』。正因如此，我大唐境內，胡汉通婚者日益增多。”

“那么，老羊皮能否钱通过经济手段入唐籍呢？”陈子昂追问，心想这或许最合康必谦这等商贾之路。