第十一节 《周易》与中国传统美学（2/2）
“*之美”指的是一种宽厚博大的母性美。在《周易》的思想中，坤象征地，象征母。《说卦传》云：“坤地也，故称乎母。”而大地和母亲均具有化育、承受、包容的品性。《坤卦·彖传》中说：“坤厚载物，德合无疆。”《象传》中说：“地势坤，君子以厚德载物。”所谓“厚德”，即儒家所说的“仁爱”，也是一种宽厚、博大的爱。而最能体现这种爱的，首先是无私地抚育、照顾子女的母亲，以及负载万物使其顺利生长的大地。因此，在这里，“*之美”也即是宽厚博大的母爱和崇高的道德品格的表现。
“*之美”指的是一种包容广大的、内含的美。《坤卦》的经文和传文中曾说：“坤”，“含弘光大”、“含章可贞”、“含万物而化光”、“有美含之”。“弘”、“光”、“大”、“章”、“贞”均与“美”相通，而“含”的意思即指包含、内含。因此，“*之美”实即是一种含蓄的美。在中国艺术史上，陶渊明的诗歌及唐朝文学家柳宗元的散文，都是颇能表现这种美的优秀范例。
“*之美”指的是一种柔顺的、静态的美。《坤卦·彖传》中说：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”“顺”是坤的一个基本特征。同时，《坤卦·文言传》中又说，坤具有“至静”的特点。“*之美”或坤之美的表现是平和、柔顺、安稳、平静。但《周易》中所讲的这种*之美并不是一种软弱无力的东西，也不同于后世文艺理论中在道、佛思想影响下所提出来的“平淡”、“空灵”等概念。因为《周易》中所讲的“坤”之美或*之美，其基本精神是执著于现实人生的，而且同样也是生命力的一种表现。所以，《坤卦·文言传》中说：“坤，至柔而动也刚，至静而德方。”在至柔、至顺、至静中又表现出刚健的力量，这是《周易》所讲的*之美的重要特点。
3、和谐之美
《说卦传》云：“易以道阴阳。”阴阳之道是《周易》的核心，也是其“中和”思想的立足点和载体。
《易传》把天、地、人统一于“阴阳”、“刚柔”的交感作用，构成天地、父母、男女等阴阳互求、天人合一的美好图景。阴阳作为事物的两种属性，既是对立的，也是和谐的。
清代思想家连斗山在《周易辨画》中指出：“两美相合为嘉。”就是说，阳与阴乃世之两美，有相感相合之德，阳遇阴则通，阴遇阳则明，这才能达到生命世界的亨通与繁茂。这是《周易》的精髓，也是“中和”美学观在《周易》中最完美的体现。在《周易》中频繁出现的“雨”意象，便是阴阳相济之果的象征。“密云不雨”，乃是阴盛阳衰失去均衡的缘故；“零雨其蒙”，则是阴阳*的美善之象。《鼎卦》九三爻辞“方雨亏悔，终吉”，《睽卦》上六爻辞“往遇雨则吉”，意谓只要出现阴阳和合的美好甘雨，就能获得吉祥。
随着后世《易》学的兴盛，阴阳相济的观念得到进一步强化，体现得最典型的，便是阐述爻位关系的“乘、承、比、应”之说。每卦六爻，初与四、二与五、三与上互相感应，感应的二爻中，如一阴一阳则表示阴阳和合，称为“有应”，否则为“无应”；“乘、承、比”三者，则分别解释相邻两爻之间的关系。而各爻关系的相合与否、预期的吉凶祸福，都取决于阴阳是否和谐。由于在《周易》学说中，万事万物及其相互关系，均存在阴、阳二元，所以阴阳相济的观念具有普遍意义。它实质上表达的是一种事物和谐共存，以求状态均衡的哲学诉求。
《周易》的和谐均衡理论，既是千百年来中国社会伦理的总纲，也是古代艺术理论和创作所遵循的总则。八音克谐之于音乐、温柔敦厚之于诗歌、结构匀称之于建筑、布局均衡之于绘画和书法，无不体现出和谐均衡的美学追求。
4、中正之美
“执两用中”，也就是在事物的两端之间，不偏不倚，唯取中正。
《易传》阐释“古经”义理，多以“中正”为说，而“中道”、“中行”、“得中”等术语，亦屡屡出现。按照爻位说，每卦六爻分内卦、外卦，故二、五爻为“得中”；阳爻居奇位、阴爻居偶位“得正”，反之不得正。凡得中得正者，无不吉祥多福。
中正原则不仅贯穿于《易传》释义的始终，也体现在对颜色的取舍上。在所有色彩中，《周易》最推崇黄色。《坤卦》六五爻辞曰：“黄裳，元吉”。《鼎卦》六五爻辞曰：“鼎黄耳金铉，利贞。”此二爻均居外卦中位，故得“吉”“利”。黄色在“五色”里介于黑与白的中间，在东、南、西、北、中之位置上，则与“中央”相配，所以《汉书·律历志》说：“黄者，中之色，君之服也。”黄色之所以在《周易》中得到推崇，就在于它涵有中和、中央、中正的意蕴，并由此而使黄色在后世成为正色和帝王之色。
执两用中，以中正为贵，既是认识论，也是方*。从认识论的角度看，中正与两端保持等距离，是最完美的均衡状态，无论偏向任何一端，都将破坏均衡，导致偏斜而使原有结构崩塌；从方*的角度看，中正意味着处事不偏不邪，追求适中与合度，任何的“过度”或“不及”，都无法保持事物的善美状态。《周易》强调“中正”的思想，与儒家的中庸之道，在本质上是完全一致的。
“执两用中”同时也是后世艺术遵循的美学原则。例如两两对称的美学理念，就贯彻在我国古代建筑设计、舞蹈编排、绘画构图、文章修辞、诗歌用韵等几乎所有的艺术形式之中；而“乐而不淫，哀而不伤”，更成为儒家诗论的核心主张。