第一千五十九章 密谋12（2/2）
另外一些过激的青年则主张停战，并且承认波尔人独立自主，这班人虽然是少数，可能吵得还要厉害些。不过这两派在黑色的一星期之前壁垒并不分明，两派中间也没有一道鸿沟，只不过有些学院式的争辩罢了。
不过，林宗所不知道，又或者是没有在意的是，这一切，其实还有其他的变数。
而彭明敏则不然，他是"召见"过的人，可说是几乎到手的东西，他却弃若敝展，甘愿当个反叛者，这是很难得的，不过，除了志气以外，当然也有其他因素造成历史事件，懂历史的人都知道，其他因素中的偶然因素也是不可缺少的。"彭案"
他们总以感觉的“不能作声”、“不能作任何陈述”而认为感觉就没有意义，认为认识论者就有理由予以摒绝唾弃。
他们把“有所指”一点——作为指示旁的心理状态的意义——当作我们一切心理状态的唯一作用；
而既然见到我们这小小原始的感觉还没有什么“所指”，也就很容易地称它为无意义的、无意识的、空的，以至于荒谬的、不可承认的了。
但如果说，一切的直接相识都遭到清理而不断地变成“关于的认识”，以至到最后这“关于的认识”所“关于”的事物一切都不剩的时候，这所谓“有所指”一点，不也就消失无踪了吗？
马政父子被任为谈判的使者，是因为有了上面说的那么多的“因为”。
这些把他父子俩抬举得很高的“因为”都是由刘鞈直接或间接提供的。
但是还有一个更加重要的“因为”，因为那是一份暂时还看不见有什么好处，却要冒杀身之祸，决没有人出来竞争的“优差”（连得它的创议者马植也要看看风色，等别人去闯开了道路，他再愿去参加）。
如果没有这最后的一个“因为”，上面的那些“因为”都要随之而化为乌有了。官场中的因果关系受到一种特殊规律的支配，此中人都很明白这个道理。
先知先觉，是因为天覆地载，人都以为安全，他偏偏以为不安全。谁对谁错？是杞人对了。但还忧得不够。这不当怨他，因为其时对于外界，人类的所知还非常少。
所知多了，忧虑反而会增加吗？可以说是，因为有些切近的，我们有所知，会感到不安全。也可以说不是，因为有些玄远的，我们还无所知，也就会感到不安全。
前者包括多种情况，可以总称为意中的，如地球构造有大变化，太阳系内另一天体飞来，太阳老化，等等，都是，只要有一种光临，我们微弱的生命必抗不了。
因为我们是用行动来说明人的性质的，人是什么还不能确定，人还在形成中。
生活在没有人去生活之前是没有内容的，人在把自己投向未来之前什么都不存在。
人在一开始是什么都谈不上的，之所以谈得上，那是往后的事。一个人不多不少就是他的一系列的行径，他是构成这些行径的总和、组织和一整套关系，除掉这些行径的总和外，没有真实。除掉他的生活外，什么都不是；
除掉他的生命外，什么都不是。你除掉你的生活外，更无别的。人就是人。一个人投入生活，给自己画了张像，除了这张画像外，什么都没有。说实在话，在所有的教导中，这是最不招摇，最最严峻的
“命运”这个说法，在过去有神秘色彩，容易引起误会。这里换个说法，“人一生的种种遭遇，都是前定的”，或者如有的人所说，“人一生的遭遇，种种活动，甚至极细微的末节，都是遗传加环境的必然结果”。
这是不是事实呢？显然，否认这样一个说法，在理论上有不少困难，最主要的一个是，必须对因果关系有另外的看法。
根据现在的科学常识，绝大多数人认为，我们所处的世界是个统一的整体，其中任何个别事物，都由因果关系的锁链维系着，就是说，它是前因之果，后果之因，无因而自生自灭的现象是没有的。
为奸的。当然，对于幼稚者来说是存在的，对于别有用心者来说，也是存在的。
前者因外表而迷惑，后者于利用而挥舞。但是，对幼稚者来说，也是不存在的，因他仅是爱而不是理解，他还站在外表。别有用心者根本不以为存在，仅是昧心用之罢了。
因之，神圣的东西在这绝望的人间本来是没有的，正如康德的理念那样。
“正因为是学者，有些人在某些方面还保留着小孩那样的性格。人与人之间的关系是讨厌的，这也是事实。尤其，嫉妒的感情比社会上普通人更强烈，因此不能说就没有对冢本君抱有嫉妒和反感的人。
但是时至今日，我还没听说过有一个表现出来的实例。决不能想象，这和杀人有什么必然联系。也就是说，在安于现状的先生们中，可能有因冢本君之死而感到松了一口气的人……关于这个问题，我不能作更多的回答了。”
我们“蜘踌闹市”的原因，就是在寻求这份肯定。因此所谓的人世，它基本的动机，其实是在要求“付出”。当他有收获的时候，所得到的无论是钱或是名，都是一种被肯定的象征。这就会使我们觉得快乐，觉得不白活，也觉得安全。
在惠施宣讲他的-个事中第一事和第十事的时候，他是在讲超乎形象的世界。他说："至大无外，谓之大一。"这是照至大本来的样子来说它是个什么样子。
"把爱万物，天地一体也。"这是说至大是什么构成的。这句话含有"一切即一，一即一切"的意思。"一切"即"一"，所以"一切"无外。"
一切"本身就是至大的"一"、而由于"一切"无外，所以"一切"不能够是经验的对象。这是因为，经验的对象总是站在经验者的对面。
现在的事情，对于林宗来说，不算什么新鲜事了。
解救莫杜，本是一件极为简单的事情。可是，却招来了打击。对博诺亚里来说，真是干了一件实实在在的蠢事。与这相比，其他事就根本不值一提了。
雷维尼认为，既然现在已经知道这件事情对玛耶尔来讲并非十分严重，那就可以随便聊聊了。
可是没有转入实施阶段，埃内阿·西尔维奥厌倦了，来找柯希莫讨论的次数稀少了，没有画完设计图，一个星期后他大概就把这件事情忘记了。柯希莫对此并不惋惜，他很早就看出这工程对于他的生活来说是一件讨厌的麻烦事，而不会有什么好处。
“是这样，我的朋友，你当然明自，这件事对任何人来说都早已不是什么秘密了……”
宫内叹了口气，“三千万啊！对于广世观光来说不是什么大事情，可对我们酒店来说，要能赚回这些利润可相当不容易。虽说要是恐吓者不和我们联系也不错，但万一就这么逃跑了可不得了！”
“什么也不必，傻小子。做好事本身就是报酬。不过——嗯！但愿我没有通过欠债做了这件好事。对于我这种职务来说，撒谎是很不恰当的。”
事故发生已经两年半了，如今再提起这件事又有什么意义呢？恐怕什么意义都没有。梶川征子不会复活，逸美也不会因此得到幸福。这样做无非是平介为了自我满足而已。
“这件事或许有什么用意在。我想跟她同年纪的孩子在一起对乔瑟芬来说是件好事。”
对于博罗达来说，步行到学校倒不是什么难事。然而，他怎样在人前解释这种耻辱呢！
确实如此。对于这类事件，要是一一处理的话，那永远也处理不完。这确是事实。不管是业余还是职业，明星选手经常会收到类似恐吓信的信件。这已经不是什么新鲜事了。
将尺度放在宇宙上面，强者什么的，可以用多如牛毛来形容，但是再多的强者，对于林宗来说，实际上也是和韭菜什么的，没有区别。
正因为战争像是永远去不掉的一种活动，所以这些动物中具妄想天赋也常常被阿谀势力号称"哲人"的，还有对于你们中群的组织，加以特别赞美，认为这个动物的明日，会从你们组织中取法，来作一切法规和社会设计的。
关于这一点你也许不会相信。可是凡是属于这个动物的问题，照例有许多事，他们自己也就不会相信！
他们的心和手结合为一形成的知识，已能够驾驭物质，征服自然，用来测量在太空中飞转的星球的重量和速度，好像都十分有把握，可始终就不大能够处理"情感"这个名词，以及属于这个名词所产生的种种悲剧。
罗伊斯和布拉德莱两位教授以及那一大群天真的、吃得饱饱的思想家是在揭露‘实在’和‘绝对’，并想把罪恶和痛苦解释掉，可是这个例子却说明。
我们所知道的、在这个宇宙的任何地方的、对于‘宇宙是什么’这样一个问题具有发展了的意识的仅有的人物的情况就是如此。这些人所经验的就是‘实在’。
这给予了我们以宇宙的绝对的一面。这就是我们的知识范围内那些最有资格获得经验和告诉我们宇宙是什么的人的个人经验。现在思考这些人的经验，和象他们那样直接而亲身感受这些经验比较起来，究竟有什么意义呢？
正因为战争象是永远去不掉的一种活动，所以这些动物中具妄想天赋也常常被阿谀势力号称‘哲人’的，还有对于你们中群的组织，加以特别赞美，认为这个动物的明日，会从你们组织中取法，来作一切法规和社会设计的。
关于这一点你也许不会相信。可是凡是属于这个动物的问题，照例有许多事，他们自己也就不会相信！
他们的心和手结合为一形成的知识，已能够驾驭物质，征服自然，用来测量在太空中飞转的星球的重量和速度，好像都十分有把握，可始终就不大能够处理‘情感’这个名词，以及属于这个名词所产生的种种悲剧。
或可问：假定有一物，到了极端，走向反面，"极端"一词是什么意思？
任何事物的发展，是不是有一个绝对的界限，超过了它就是到了极端？
在《老子》中没有问这样的问题，因而也没有作出回答。但是如果真要问这样的问题，我想老子会回答说，划不出这样的绝对界限，可以适合一切事物，一切情况。
就人类活动而论，一个人前进的极限是相对于他的主观感觉和客观环境而存在的。以艾萨克牛顿为例，他感觉到，他对于宇宙的知识与整个宇宙相比，简直是一个在海边玩耍的小孩所有的对于海的知识。
障养法简直是统治者的必须会的手段。一、书中那只叫尖嗓的猪给动物常常举出大量的数字证明：动物们的生活越来越好！
其实是更差或者一样，但这可以迷惑大部分人二、在作出对你有利的行为时，无不是掩盖在堂而皇之为群众利益的理由下！我想借用君主论一句证明这个方法的重要性——如果说这流氓只是看表面的话，那么这个世界尽是流氓！
关于这一点你也许不会相信。可是凡是属于这个动物的问题，照例有许多事，他们自己也不会相信!
他们的心和手结合为一形成的知识，已能够驾驭物质，征服自然，用来测量在太空中飞转的星球的重量和速度，好像都十分有把握，可始终就不大能够处理‘情感’这个名词，以及属于这个名词所产生的种种悲剧。
大至于人类大规模的屠杀，小至于个人家庭纠纠纷纷，一切‘哲人’和这个问题碰头时，理性的光辉都不免失去，乐意转而将它交给‘伟人’或‘宿命，来处理。
在那些无知民众的眼中，他模仿出来的东西还是很美的。还能不这样吗？
那么看来在这一点上我们已经取得了一致意见，模仿者对于他自己模仿的东西并不具有什么有价值的知识，模仿只是一种游戏的形式，不能当真，那些想要尝试悲剧创作的人，无论是用抑扬格还是用史诗格，充其量都只是模仿者。
必定如此。那么我以上苍的名义起誓，模仿位于和真理隔着两个层次的第三级，是吗？是的。还有，人的什么要素与模仿的功能和潜力相关？
在友谊的这两种高贵的功效（心情上的平和与理智上的扶助）之后还有那最末的一种功效，这种功效有如石榴之多核。这句话的意思就是朋友对于一个人的各种行为、各种需要都有所帮助，有所参加。
在这一点上，若要把友谊的多种用途很显明生动地表现出来，最好的方法是计算一下，看看一个人有多少事情是不能靠自己去办理的。
这样计算一下之后，我们就可以看得出古人所谓“朋友者另一己身也”的那句话是一句与事实相较还很不够的话，因为一个朋友较一个人的己身用处还要大得多。
“泰瑞丝，现在在没有哲学头脑的你面前展现出两桩罪行，一是毁灭一个与我们同类的生灵，一是既然这个生灵是与我们异常亲近的人，毁灭她就更增加了罪恶。
要说是毁灭我们的同类就是罪行，亲爱的小姑娘，请你相信，这纯属无稽之谈。上苍并没有赐予人类毁灭的能力，人最多只有改变形态的能力，但是，人没有消灭的能力。
因为对自然来说，所有的形式都是相同的。在其发生变化的过程中，没有任何东西会损失掉。
落入其中的所有物质都不断地以其他的形式喷发出来，无论我们采取怎样的方式进行，什么形式都不会触犯大自然，什么方式也不会得罪大自然。
不过，更多的情况是，这种景象的可信性不过是某个单独的目睹者心诚所致，他用想象中那种有色的、放大的和变形的中介来看待这种奇迹，再在事后的回忆中更加清晰地勾勒出来。
国家的命运居然会在无垠的天际中用这些可怕而费解的符号揭示出来，这种念头实在伟大。对于上苍来说，在这样广漠的轴卷上写下对一个民族的判决，恐怕也不能算太大。
我们的先祖笃信这类事情倒是好事，因为这说明，他们的新生的共和国，是在天意的格外垂青和严格监视之下的。
但是，正是因为这一点点的未知，才给了林宗出路，成功的让林宗登上了更加强大的宝座，只不过林宗不知道，因为为了做到这一点，刻意的不去了解这一切。
那么，作为与这个堕落的女人关系最亲密和最神圣的一个人，既然他还有选择的余地，何必前来公开要求这份并非求之不得的遗产呢？他决心不同她在那受辱台上并肩而立。
由于除海丝特·白兰之外谁都不认识他，而且他还掌握着锁钥，让她缄口不言，他打定主意将自己的姓名从人类的名单上勾销；即使考虑到他原先的关系和利益，他也要从生活中彻底消失，就象他当真如早已风传的那样葬身海底了。
这一目的一旦达到，就立刻涌现了新的利益，于是也就又有了新的目标；这个目标即使不是罪过的，也实在是见不得人的，但其力量之强，足以运用他的全部机能与精力去奋争。
他既然在学术界地位如此之高，为什么要到这里来呢？
他的天地理应在大城市，在这蛮荒野地中又能寻找到什么呢？
为了回答这些疑问，于是就有了谣言的土壤，不管一些风传多么离奇，也为一些明智的人所接受：说是上天创造了一个绝对的奇迹，把一位著名的医学博士，从一所德意志大学里，凭空摄到了丁梅斯代尔先生书斋的门前。
而一些具有更加聪慧的信仰的人明知，上天为实现其目的，不必求助于所谓奇迹的插曲来达到舞台效果，但也乐于看到罗杰·齐灵渥斯是假上天之手才及时到来的。
现在，例行的监视工作证实，他们似乎来得不那么频繁了。
当然，这也许是因为巨头保罗最近沉溺于家庭的幸福生活中不愿意见客。
但是似乎也有可能是因为有些因素使得那些属下不那么急切地渴望被人看作是城比诺家族的一员，使得他们认为即使进入了这内部的则圈子也不会对他们的事业有什么促进作用。
有些曾经频频来访的人现在越来越难得来一次了。罗伯特·迪·纳多——他在1989年初的日子里到哪儿去了呢？吉米·费拉——难道他突然之间就变成别的什么地方的常客了吗？
但是，这些不过是徒劳而无妨大局的推测。我差不多后悔自己在这方面的沉迷。我的评价既没有减少这个人的内在价值，也没有改进他的生理外观。
真实的情形是：没有任何东西可以改变任何东西，我们所做的和所说的，仅仅能触及广下山峰的顶端、而在这些群山的峡谷县一切都在沉睡。
姑娘身上的社会学一切都是荒诞。
一个人赚钱然后省钱，以此度过他的生活，即便他没有孩子来继承，也无望在天上的什么地方获得死后的奖赏。
另一个人呢，毕其全力以求名气，使他有朝一日死后被人们回忆，但他居然不相信灵魂永存说，不知道唯有这种永存才可能让他知晓自己身后的盛名。
有些人以此自得，而不肯承认他们之所以能够控制自己并不是由于他们的性格坚强，而是由于性情的贫弱。
我并不是说所有能够自制的人都是如此，让我们假定我这段话只适用于巴萨望吧。
他的性格既然如此，便不难让自已相信他对奥利维已经够了，在过去两个月的暑假中，他已经竭尽了这件事的乐趣。
而再下去可能会妨碍他的生活，再者，他夸张了这男孩的美，优雅及心智，他其实正该睁开眼睛看看，把杂志交给这样年轻而没有经验的人来处理是多么不妥当。
敏不作声，他似乎没有听懂亚丹的话。
其实他完全懂。亚丹的确说出了他所想做的事情。不只在今天，好些时候以前他就在准备做一件事情。然而一直到今天，一直到先前的一刻，他才下了决心。
这个决心是不可改变的。在他，一切事情都已经安排好了。
这不是理智在命令他，这是感情，这是经验，这是环境。它们使他明白：和平的工作是没有用的，别人不给他们长的时间，别人不给他们机会。像雄和志元那样的人也不能够长久地留在他们中间。
不过危险达到了什么程度呢？情况开始清楚了。他草草地大体上回想了一下刚才会见x的情景，不能不又一次吓得浑身发抖。当然，他还不知道x的所有目的，不能了解他刚才的所有打算。
但是这场游戏中的一部分花招已经暴露出来了，当然，谁也不能像他那样清楚，x走的这“步”棋对他来说是多么可怕。再稍一进逼，他就可能完全暴露自己，那可已经是真的暴露无遗了。x了解他性格上这种近乎病态的特点，一眼就看透了他，采取的行动虽然过于坚决，却几乎是很有把握的。
无疑，x刚才已经过于暴露了自己，不过毕竟还没接触到事实；这一切还只是相对的。
不过现在他对这一切理解得对不对，对不对呢？他是不是理解错了？
今天x到底想得到什么结果？今天他是不是当真作好了什么准备？究竟是什么准备？
他是不是真的在等待什么？如果不是x使事情发生了出乎意外的转折，今天他们到底会怎样分手呢？”
许多时候，我们里面起了一个声音，自己不知道这声音究竟是出乎神的呢还是出乎自己的。在这种情形之下，我们还是不动的好。如果这是出乎神的，神必给我们充足的证据来证实这是出乎他的，叫我们丝毫没有疑惑的可能。
这一切是怎样发生的呢？人们曾是怎样等待的？他们曾有什么感觉？他们曾有什么想法？他们曾作出什么样的决定？他们是怎样被带走的？他们在最后的时刻所感觉到的是什么？……究竟怎么样把他们……这个……的？
我想，大部分人面对这样的疑问，可能都无法充满自信地作出回答。也就是说，太多的人对于自己的生活方式是缺乏足够的信心的。那么，困扰我们的究竟是什么？这个世界到底发生了一些什么样的变化？
由于不知道两人究竟进行了怎样的谈话，我无法判断智彦的猜测正确与否。
从他的这番话听起来，事情可能并不像他想象的那么糟糕，不过我完全能够理解他的心情。对于恋爱完全没有自信的他，现在却拥有了麻由子这等出色的女性，产生了多余的担心，唯恐她会离自己而去。
所以说，他此刻的心情可能相当于常人失恋时的低潮。
林宗看起来，还完全没有意识到这一切，究竟会给自己带来什么样的结果呢。
“这样的话老死神就来晚了，因为在这些援助能够出现之前，屠杀就已经发生了。不，他是以真正的毫不含糊和果敢的西部人的方式来做这件事的。他完全是一个人救出了俘虏们。”
“到昨天为止，共有310人表示愿意参加我们的花园酒会。倘若情况正常，接受邀请的人数还会多。可是今天，原来准备参加的人纷纷变卦，人数由昨天的310下降到大约270。有人在暗中捣鬼，上校。
有人认为参加我这个酒会的人定是寥寥无几，因此无需费心警戒。这个人，无论他是谁，都是我的敌人，上校。我已经大概知道他是谁了，一旦证实，就会让他知道我的厉害。”
不过，在林宗还是一无所知的时候，其他的人，就已经开始出动了。