第四百八十八章 荀子的天人观（2/2）

这个观点，后世看来确实牛十三，与基督教发展到末期，由于与皇权斗争多年导致教权衰落，最后提出了神明的世界归神明，人间的世界归皇帝的这个观点，让教权和皇权各有管辖，不再互相倾轧。

天人既然相分，接下来荀子就更深一步提出，与其迷信天的权威，去思慕它，歌颂他，等待“天”的恩赐，不如利用自然规律以为人服务。

他强调“敬其在己者”，而不要“慕其在天者”，甚至以对天的态度作为君子、小人之分的标准，强调人在自然面前的主观能动性，主张“治天命”、“裁万物”、“骋能而化之”的思想，荀子明确的宣称，认识天道就是为了能够支配天道而宰制自然世界。

荀子这个观点，应该就是华夏有史以来各种与天斗、与地斗的种种传说的汇总，也是华夏民族不认命、无惧天灾地祸的精神内核来源。

荀子的思想偏向于经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。孔子中心思想为“仁“，孟子中心思想为“义“，荀子继二人后提出“礼“、“法“，重视社会上人们行为的规范。

荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性有恶，要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪“使人格提高。

与孔子、孟子相比，荀子的思想则具有更多的现实主义倾向，他在重视礼义道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。