第七章 题外话—杂感（1/2）

感性的人，往往思想深邃，多愁善感，迷醉世间的爱恨情仇，脱离现实的物质生活，沉浸于内心的精神世界，为了自己的信念宁愿舍生就死，凡此种种，都会让人形成容易被感情所控制的性格..26dd.Cn就是所谓的“率性而为”——做事全凭感觉和性情。

也许这是人的本性，是与生具来的本能：婴儿最感性，想哭就哭，想笑就笑，无所畏惧的摸爬探索，不分场合的吃喝拉撒，真是随心所欲到了极点。武侠小说里的大侠往往是性情中人，行事无所顾忌。但有谁能比一个婴儿更有“个性”呢？

十五六岁少年少女情窦初开，异性的身影映入眼帘，登时有被拨动心弦的感觉（俗称“触电”），从此意乱情迷不可自拔，自以为“缘，妙不可言！”，却不知这与春天里的莺逐燕舞也没有什么差别。爱情小说里常有“一见钟情”的描写，其实一只发情的公鸡见到母鸡何尝不是这样呢？

孔子说“食色性也”，人最原始的本性就是动物性吧。你的爱犬突然咬你一口，并不表示不喜欢你，可能只是因为它牙痒痒。人有很多时候也这样“跟着感觉走”，被情感所左右，恣意妄为，行止乖张，甚至做出法理不容的事情来。

待到皓首白发，日暮迟迟的晚年，欲求淡弱，感性减退，人变的理性了。处世有了超然的态度，行事有经验作为准绳。但此时热情和**都已淡去，心也渐渐的冷若死灰。说句不中听的——不过是等死而已。

这样的例子举不胜数。就拿释迦摩尼来说吧，他自幼目睹当时印度的战争残杀，观察生物世界弱肉强食残酷和人生老病死的痛苦。感伤悲怜之下，他发誓要为众生找到一条解脱之路，于是不顾父母妻子的劝阻，竟毅然放弃王子的地位出家修行。这种行为在当时和现在看来都是没有理性的，也可见释迦内心对求证的欲求多么强烈，才能形成如此执着的信念啊！

但后来呢，他四处求教不得其道，干脆独自在菩提树下坐禅，这一坐就是九年，一朝顿悟。他得出的结论是欲念是万苦之源，若要解脱就要屏弃欲念。这理论有点自相矛盾的可笑，他忘记自己苦苦追求正道的执着也是一种欲念么？也许是释迦实在坐累了吧，想找个借口站起来，也可能是他体内荷尔蒙分泌减少，对**这些词已经反感和厌倦了。