第三十九章 寻觅（1/2）

拿杨汉来说，他即使在后世也从来没有质疑过古人的智慧，更不敢藐视。网络穿越文中的一些穿越客，回到古代后，仿佛来到了原始社会，看待古人的眼光透着高傲，仿佛古人皆愚昧不堪。杨汉很想问问，你哪来的自豪感？你了解古代吗？你们眼中愚昧的古人，可是你们的祖先。贬低先人生活的古代，贬低你们的祖先，这种自豪感值得骄傲吗？一个人连祖先都不敬畏，那他还是中国人吗？

中国人没有宗.教崇拜，而崇拜祖先，敬畏历史就是中国人的灵魂，中国人的信仰，一个丢失灵魂信仰的中国人，他还是纯正的中国人吗？

杨汉来到大宋后，已经见到的方方面面更是让他叹为观止，心存敬畏了。可以说，去除皇权，大宋就是近代改良版的民国，现代的开端。

你能想象没有外来侵略，政治清明，人民富足，思想开放的民国是什么样吗？

一本《天工开物》，尽情诠释了古代的中国有多发达。如果把里面插图中的人装束换成现代服饰，估计有很多人相信那是中国的某个偏远县城，而不会想到古代。

简单举个例子，四川盐井，古代早已用竹子取出地下一千五百米深处的盐水，并用竹子当做管道，使用天然气。

可惜却被野蛮打断，倒退浪费了一千年时光。不然大宋就能提前欧洲几百年，进入资本主义社会。

“客官您的炸酱面好了。”摊主将面用碗盛了，放上各种配菜，炸酱，放到旁边的的小桌旁。

沈郎中坐在一张杌扎上，吃的津津有味。炸酱面自然是极香的。在美味上，古人今人是共通的。

吃完后，沈郎中坐着休息一会，看着摊主娘子收回碗筷，洗干净后投入沸水锅中。

歇息片刻，沈郎中继续向前走去，不出一里又是一个小吃车。沈郎中想道，看来这一切都是布局好的，应该下了一番功夫。

他在这个小吃摊上尝到了摊主所说的“油炸鬼”，虽然名字颇为的古怪，但焦香可口，与豆浆一起吃，确实是绝配。

名字是杨汉起的，油条起源于“油炸桧”，桧自然就是秦桧了，是宋代人民对秦桧痛恨的产物。现在当然还没这件事，他实在不知该叫什么名字。

杨汉虽然明白自己每推出一种此时还没出现的新吃食，也就意味着那种食物已经丧失了它自身携带的历史信息与文化内涵，只剩下空洞洞的食物了。但还是不想直白的叫油条，干脆叫“油炸鬼”吧。

后人也许会自动为它赋予新的含意。

下一个小吃车，沈郎中喝到了一碗大受欢迎的“胡辣汤”，一碗就要十文钱，自然是极贵的。但从红火的生意就能看出，时分的受欢迎。

沈郎中忍不住喝了一碗，嗯，里面有胡椒味，还有羊肉，怪不得价格有点贵。胡椒虽然是香料，但也可配伍药材，与羊肉相配，有发汗补气的功效。

喝完之后大汗淋漓，确实畅快。

接下来一天，沈郎中仿佛忘了自己是来卖灵芝的，他不知疲倦的穿梭在晋江县城街巷中。他不知光顾了多少小吃车，不为吃食，只是为了那些摊主们能生意兴隆而高兴。

这个时代的郎中大夫们，医者父母心，这是真真实实的写照。能做郎中大夫的，除了少部分败类外，大部分都有颗仁心。

何况，沈郎中一直秉持师父的教导叮嘱，一生虽比不上师父救人无数，但也数目众多。

可能有人要反驳，对“大夫”两字有偏见，但不要以后世的乱象偏见来揣测古人。两者不可同日而语。

举个例子就能说明一些问题。

古代有神医扁鹊，有外科鼻祖华佗，有医圣张仲景，有药王孙思邈，有针灸绝巅王惟一，有李时珍，哪一个不是名传千古？

不光是他们医术高超。

古时医术高超者不知凡几，可是为何是扁鹊华佗等人名传千古？因为他们有颗仁心，惠泽苍生。御医医术再高超也只是为少数统治者服务的。群众的眼睛才真真正正是雪亮的，历史更是只会铭记真正有大功德之人。

再反观后世，有哪一个特别出名的？又有哪一个能名显当世，传名后世？

单就医学界来说，古代每个时代都有一个印记，扁鹊代表着先秦，张仲景代表两汉，华佗是汉末，孙思邈代表盛唐，王惟一代表大宋，李时珍更是集明代医学之大成。

悲哀的是，后世还有吗？

以点看面，以面看一整个时代。

不光是医学界，各个方面，后世的中国都失去了几千年传承不绝的印记。

比如直言进谏的正直之人：关龙逢黄图直谏夏桀而死；比干直谏商纣王被掏心；司马迁替李凌辩护，劝谏汉武帝，被施以腐刑；吴可读反对立光绪，留下遗疏，尸谏慈溪妖婆。中国古代更有十大谏臣，关龙逢，比干，汲黯，魏征，狄仁杰，胡铨，寇准，包拯，杨继盛，海瑞。

皆是铁骨铮铮之辈。