第十一章 收心 格物 格心（2/2）

周转沉思许久，终究无法决定。突然，看到李青衫一脸笑意的看着自己，周转顿时懊恼的拍拍脑袋，有师傅在，自己为何不问问他的意见呢？周转连忙向李青衫行了一礼，恭谨的说：“学生愚鲁，无法决断，请师傅赐教。”

李青衫笑笑：“其实真正要第一个格什么，还是要你自己选择。不过，我倒是可以给你个建议。古往今来，无数儒生要么是格外物，要么格自己的行为。而你，不如格心。”李青衫这句话看似无根无据，可周转却突然想到，自己被师傅收为徒弟时，引动“天图”降世，落下一个当初《彼岸心经》中由“心”字变成的金色符文，并且还落到了自己身上，于是自己就晕了过去。

周转暗自思忖，莫不是这就是师傅让自己格心的理由？可师傅又怎会认得那是“心”字变化而来，这其中又有何隐情。周转看了看李青衫，李青衫却也在面带笑意的望着他，周转觉得师傅的目光里有着太多太多自己不知道的东西。

周转沉默了许久，终于忍不住，开口道：“师傅，这心又该如何格？”自己知道这格心之道，应是王阳明的心学中论述的，所谓“格心而使心之有格”就是如此，可这又要涉及到格出天理，这让在21世纪对儒学只是泛泛而论的周转顿时摸不着头脑，不知从何下手。况且，这个世界中，貌似宋朝时期的儒学家只出现了朱熹，其余的像二程，王阳明之类的都没有出现。其余各家的人物不知又是如何。

李青衫浅笑，淡淡的道了一句：“格心，研究你心中蕴藏的天理，想想你的心有什么天理，何为心？心为何？心可为何？何可为心？”李青衫就这样模棱两可的说了说，可周转还是没有明白，这研究心中的天理，到底要怎么研究，难道就像李青衫说的，知道何为心？心为何？心可何为？何可为心？就行，还是这其中又有什么其它的深意。

周转又低头陷入了深深的沉思，何为心？心，科学的说就是心脏，可实际上心这个概念在传统文化中一直是一个很重要的概念，本心，丹心，佛心，道心，善心，恶心等等等等都是。似乎人所有的精神活动都可以归为心。可到底何为心？历朝历代都没有个明确的说法。

再想心为何？这个问题看起来貌似和何为心很相似，实际上差别很大。是在何为心的基础上，要对心这个被定义了的概念进一步的解释说明，可周转连何为心都没想清楚，又怎么可能知道心为何呢？

而心可为何又是再说心的作用，这又要建立在心为何的基础上，才能得出心可为何的结论，这个问题也没法解决。

何可为心就更不用说了，要建立在心可为何，这个问题的基础上，解释清楚了心的作用，才能知道什么能够影响心，影响心的作用。

周转百思不得其解，但最后所有的问题，都落在了一个问题上：何为心？

周转抬起头，恭敬的问李青衫：“老师，何为心？”李青衫此时已负手站在山崖边，眺望远方，夏风徐徐，吹起了他青衫的下摆，显的飘逸出尘。李青衫听到周转的问题，头也不回，淡淡的说了一句：“心者，存乎一心也。”这句话，看似不知所云，却随着徐徐的夏风，飘到周转的耳中，也飘向了很远很远的地方，也汇入了时间的长河…

周转听到后，却犹如雷击，好似醍醐灌顶，心者，存乎一心。心这个概念，本来就是个抽象的概念，每个人都可以有自己不同的看法，就是存乎一心，只有真正知道了一心，也就是有了自己的心这个概念的认知，而不是总结或拼凑别人的观点，这才叫真正知道了何为心。那何为心这个问题的答案，就是要让自己真正给出一个自己对心的认知，知道何为一心，才能知道何为心。

周转站在原地，沉默许久，终于面现恍然大悟状，他已经找到了了自己对于何为心这个问题的答案….