第十章 儒门大学之道（2/2）

李青衫淡淡的笑笑，点点头，然后说：“昔日我母亲便是道家清净子一脉之人，其孙不二女丹法中有言：“吾身未有日，一气先有存。似玉磨逾润，如今炼岂昏。

扫空生灭海，固守总持门。半黍虚灵处，融融火候温。”所讲的正是收心的道理，和大学此言颇有共同之处，实际上《大学》开篇，先述总纲，接下来便要你收心，方可有定，有静，有安，有虑，最终有得。”

李青衫说完后，回身坐在太师椅上，看着周转若有所悟的样子，又继续说：“知止而后有定，实则为知志，立志，存志，使自己有了明确的目标，摈弃其余的杂念，为了实现自己的目标而奋斗，那么心便能够定下来。心定下来，专心做事，人就不再浮躁，就自然而然有种平和中正的感触，从而心安。心安了，就能把心放宽了，思维放活络了，多思考，多想。但子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”后面的得，不仅仅是建立在虑的基础上，而是建立在学，定，静，安，虑，这一系列的过程的基础上，才能真正的得。”

周转顿时心服口服，自己的师傅真不愧是大唐盛世来的李青莲的儿子，根本没有门户之见，丝毫没觉得用道家的东西来诠释儒门经典有何不妥，而且三言两语就说破了其中的道理。周转躬身一拜：“谢师傅指点。”李青衫看到周转这样子，禁不住笑了，又说：“还有，以后为师为你什么话是什么意思的时候，就不用直译了，没什么用处。”周转顿时窘迫不堪，这个习惯实在是因为以前那种死板的语文考试才得来的。

李青衫望了望天色，对着周转说：“我儒门的修炼，实际上就隐藏在这些看似平凡无常的经史子集当中，若是有真心之人，自然能体会到其中的奥妙。像今日《大学》中讲收心的这一句，便已然是无上妙法，将收心的过程和基本思路已然给你说的清清楚楚，怎么做，就是你自己的事情了。子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”你天资尚可，就要勤学，勤思，不要泛泛而论，泛泛而过，不懂问我，我这个师傅，可并不是个摆设。这才是基本的学习。”周转躬身称是。

房间里又响起了背书的声音…

“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。…”周转不知道是多少次背到这里，可这一次，他却有了特殊的感悟。

所谓格物致知，意成心正，身修家齐，国治天下平。最后明明德，怕就是儒门基本的修炼思路了，而儒生儒士师等等的境界划分怕也就是自此而来。而且这其中，如何从格物致知开始正式开始儒家的修炼之道，其中肯定有一定的玄奇，想到了这里，周转不禁抬头望了望李青衫，暗自忖度道：“师傅，又是到哪个境界了呢？那鲁成王呢？朱子呢？毕坤呢？那自己到底又该怎么做呢？”可李青衫依旧坐在椅子上闭目养神，周转顿时觉得，自己一点也猜不透师傅的心思。

周转忍不住心中的猜想，上前一步，对李青衫说：“师傅，是不是收完心后，我就可以学习致知格物，意诚心正了？”

李青衫半眯着眼，似笑非笑的说：“你心收了吗？”周转顿时哑口无言，老老实实的继续背起了书，房间里又响了朗朗的背书的声音。