第十章:格物致知（2/2）

但是对于匠人们的工作，精英们经常避而远之。

这些工作因为能够提供有用的物品，也被认为具有重要性，但是它们还是不免被贬为粗俗而肮脏的劳作。

手艺人大多数是文盲，他们通过经验获得技艺，辛勤从事自己的工作，无法从理论学习中获益。仅仅比最低级的商人和小贩级别高一点。

随着社会的发展，国家的经济利益、商业化的趋势，使得商人受到尊敬，并在国家政治和学术活动中发生影响，反而工匠隐约成为了最低等的人，此时的职业等级应该为士、农、兵、商、工。

因为商业及生产力的发展，国家开始聘任一些官员做这些低等手工劳动的管理者，士子们的社会地位受到挑战，他们下意识的在维护自己尊贵的地位，不愿意最低等的工匠进入高层，因此才有了这次“帝师”之争。

而朱一鸣正努力打破这个界限，提高工匠们的社会地位，与这些士子们站到了对立面。

在今天退朝时，朱一鸣平静的宣布一周内不会再上早朝，需要思考一下人生，而底下的大臣们好像预料到了这一点，什么话都没说，就平静的离开了，仿佛在酝酿更强大的暴风雨。

回到乾清宫的朱一鸣，将内书堂给太监们上课的徐光启喊了过来，问道:

“徐爱卿，关于近日早朝，你有何想法？”

徐光启好像不怎么想参与到这个事情中来，毫不犹豫的说道:“皇上，微臣认为对于这些言官应当稍加惩戒！”

朱一鸣冷笑了一下，大声的斥呵道:“徐光启！你也是格物之人，还信奉了天主教，明知我朝已经危在旦夕，还给朕打什么马虎眼？”

“微臣不敢，臣能明白皇上的变革之心，只是此事事关重大，需要从长计议啊！”

“好一个从长计议，但朕不想再等，来人！给徐爱卿上文房四宝，朕说，你执笔，朕现在就要会一会这些无法无天的狂傲之徒!”

“朕虽年幼，但也明白“知者行之始，行者知之成”，“大学之道在明明德，始自格物致知”等等古言，《大学》有言:“知至故意诚，意诚故心正，心正故身修，身修而家齐，家齐而国理，国理而天下平。此所以能参天地者也”，由此可知，前人已知“实践出真知”，相对于只动嘴皮子的废物，朕更喜爱实践之人。

我华夏之始为轩辕黄帝，在位期间，播百谷草木，发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等，创造了我中华文明的灿烂历史，荫及世代子孙，功不可没。

除此之外，铜器的出现替代了石器，铁器的出现替代了铜器，朕有预感，钢器必将取代铁器，火药必将取代刀剑。因为，它们对于人类的生存帮助更大。

朕以为，此为“生产力”，是人类在生产过程中征服和改造自然界，并获得适合自己需要的物质资料的能力。生产力的进步是不可阻挡的，是人类进步最基本的需求和动力，是我大明延续万年的基础。

因此，我大明的一切制度，都要适应生产力的发展，朕的“帝师”之选，就是在改变你们这些凡夫俗子的认知，让你们更加的重视实践，依靠实践促进学识，然后再实践，再学识，最终促进生产力的发展……

我大明正日益依赖匠人的技艺来进行生产，社会要求有精美的丝织、瓷器或者漆器产品，边疆安全需要更优质的火器和装甲，甚至吃饭都要有更优秀的厨子，凭什么不能给他们更高的社会地位？！

朕明白，有些学者日益感到自己是多于的人，除了满腹经纶，对于国家的进步没有任何帮助，所以朕给你们指条明路，那就是“格物致知”。

只有学者才能领会到技艺揭示出来的知识，只有学者的心智才能领会到那些蕴含在“物”与“事”当中的高端格式化知识，要揭开表面之下的普遍性原则，才智是必不可少的。

这也是朕创办“大明帝国综合学院”的初衷，各行各业的工匠们也需要整理自己的工艺知识，将其升华为学术知识，希望众位臣子能体会朕的良苦用心。

朕方才16岁不到，可能会有考虑不周全的地方，但对于格物之事，朕会坚持到底！”

朱一鸣又考虑了一会，对旁边的太监说道:

“到御史台传朕旨意，所有言官全部派往工部学习格物，凡是学有所通者，朕不予追究大不敬之罪，且随时可以面圣。依旧不悔改者，革除官职，降为庶民……”