第二十二章 意外收获（2/2）

这种取人性命的手段与我佛要旨大大相悖，我是万万练不得的。林心烛心意已决，却不知如何向父亲交代，这次林袖风摆明了是要让他将功补过，倘若两个月以后练出点成就一切还都好说，但若让爹知道自己一点都没用心，那定是要新帐旧账一起算，自己不死也得掉层皮了。

林心烛脑中幻想着父亲须发皆张的暴怒情景，不由打了个冷战。这可如何是好？若不练这摘星决父亲定不会轻饶了自己，若练了它又对不住佛祖的慈悲教诲。

林心烛急得在堂中团团打转，心想都怪自己多事非要下山，这下闯了大祸不说还被父亲关起来被逼练剑，要在平常这时候自己定是正捧着一本《易经详注》细细品味，日子不知道过得有多惬意。

等等，易经？

林心烛忽然觉得有点不对，刚才胡乱翻看《摘星决》的时候好像看到一页上面写着“由蛊进随，攻守兼备。”这“蛊”、“随”二字难道便是易经中的“泽雷随”、“山风蛊”？赶忙抓起桌上那本《摘星决》翻找原文。

有了，原来是在“半人马星”的分则处提及“蛊”、“随”二卦：“由蛊进随，攻守兼备。环身鼎颐，虚实相倚。”

“环身鼎颐”，这“鼎”、“颐”想来便是“火风鼎”、“山雷颐”。林心烛心情大好，没想到这《摘星决》中居然还暗藏了《易经》的玄机。这“蛊”、“随”、“鼎”、“颐”四卦相近，这两句剑诀中同时提及四处卦名，定是取自《易经》没错了。但这杀人的功夫怎么又会跟易经扯上关系？林心烛心里升起大大的一团迷雾，心想此间大有古怪，非得查个究竟才行。

再翻几页，果然又在“宝瓶星”中找到如下剑诀：“大开咸水，请君入瓮。变恒为复，剑芒万丈。”

林心烛自言自语道，“泽山咸，坎为水，雷风恒，地为复。这两句剑诀又引了咸、水、恒、复四卦，却又是何用意？”

思索良久仍是疑惑不解，于是越来越想把这疑团解开。接连又翻了几十页，发现每个星宿的剑诀中或多或少总要提及几句易经卦名。这却又是什么原因？在林心烛看来易经乃是圣人之作，几乎可以与佛经比肩，怎的又会与这杀人的法门有了关联？越是想不通他越是要认真想，又翻了几页，脑中反复揣摩推测，忽然一拍脑袋，当真是如大梦初醒，这剑诀中提及的卦名不是影射其所含典故，而是指每卦所代表的方位！！

原来这摘星决的功夫虽然取意来自天上星宿，但光凭星宿毕竟难免单调呆板，与剑法之间缺了必要的关联。穆天语创这剑法时别出心裁，又在步法方面融入了易经六十四卦方位，此举直如画龙点睛，完美地将星宿与剑法衔接到了一起，终于创下了一代奇剑摘星决。

其实将八卦方位之学融入步法当中也非穆天语首创，其他派别的武功已有先例，其中比较有代表性的便是河南铁锁道人的八卦游身掌。但林心烛自幼除了般若心经对其他武功几乎一无所知，见这《摘星决》竟能将剑法与易经联系到一起，顿觉神妙无比，还当是穆天语首创，心下对外公大生仰慕之情。

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