第九章 陶侃仙去 4（2/2）

何充说道：“荆州陶氏四兄弟人强马壮，又各守一郡，庾亮只得个荆州刺史一职，还是一个空头的安西将军。只有兼得荆江二州，才能和琅琊王氏平分秋色。所以，我希望在朝廷一决此事时，我们三人要同时站在庾亮一边。此事关乎国脉。”

孔坦说道：“支持庾亮其实也是保护王导。咱们这是帮他，以防他晚节不保。”

诸葛恢冲何充叹道：“人人都说你能进中书，是因为你是相爷的外甥。今日才知，您是一心为国，不唯亲戚。”

何充惭愧地说道：“别人只要不讥讽我这是在给大舅哥家谋利益，我就心满意足了。”庾亮是何充的大舅哥。

陶侃死后，政治平衡被打破，小皇帝的谦卑，引起士族的疑虑。弥补新的平衡，成为士族的首选。

孔坦为孔子的第二十五世孙。儒学是讲‘人对社会的服从和利用’。八王之乱后，玄学的个人主义受到一丝怀疑，东晋初期儒学地位有所上升。孔坦身为孔子衣钵，地位很高。

诸葛恢是东晋开国皇帝司马睿的表舅，述职尚书令，是仅次于王导、庾亮的当世第三号大名士。

何充，王导的外甥，庾亮的妹夫，皇帝的姨父，述职中书令，政坛新星。

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笔者语：是的，两晋南北朝的另类，不是政治强加的，而是现实的无奈选择。恩格斯的那句话，“经济是社会的基础。社会将按照根据实有资源和整个社会需要而制定的计划，来支配这一切东西。”民以食为天，现实中，粮食的最佳成产方法，决定了社会秩序。只有在科学和农业技术发展升华之后，可以以家庭为单位完成粮食生产，才能摆脱对士族的以来，才会走出这个士族社会。

但是任何时代发展进化的道路都不是唯一的。在这个以来大庄园（大企业）的时代。南北两朝走出了不同的进化道路。北朝以政府为主导；南朝以大庄园主（大企业家）为主导。

南北朝之后东西方历史分道扬镳，西方在贵族社会中发展，直到欧洲资产阶级大革命。而中国却逐渐步入小农社会。为什么到了南北朝，人类的历史大树分叉了。只有在南北朝中找寻一二。自然我们不能在历史中寻找答案，但却可以在历史中找寻灵感。本书目的就是解析南北，管窥东西。