第319章 寝宫灵位（2/2）

萨囊死后受到家乡人的特别尊重，他的坟墓四周禁猎、禁耕，每年的农历五月十三是大祭。1901年，萨囊陵地的区域被划归陕西开垦，牧民被迫迁徙，但是每年的五月十三依旧会走几百里路回到陕西的萨囊陵地祭祀。萨囊陵地的祭祀，在他死后的三百多年间从未间断。

孙一感慨万千。

后世居然有人鼓吹满清时期的民族关系最融洽。满清只不过是最无耻，将不利于它的历史全然抹去了而已。

孙一下令，将三篇檄文各抄录两份，一份入美岱召藏经阁保存，一份送九原由参谋部归档。

孙一下令，美岱召中轴线上的阿勒坦汗寝宫改为大金国烈士祠。

左翼骑兵这次出征同满洲兵有几次小规模交锋，共计烈士三十七名。中原的传统是战死之后“马革裹尸还乡”，草原的传统是死者就地安置。

萨满教的风俗，人死后落在哪里，哪里就是墓地。藏传佛教认为，人活着是灵魂在身体里，人死后是灵魂飘在虚空，所以尸体并不重要，应当自然地归还于天地。

所以左翼骑兵的三十七名烈士没有尸首。

孙一尊重草原的风俗，但是不想他们象野草一样被人遗忘。因为这一次战死的烈士不是因为草原大汗之间无谓的争斗死去，他们献出生命是为了悍卫同伴的生存权利。

孙一下令记录烈士的名字、年龄、生前细节，保存于阿勒坦汗寝宫。如果家人不反对，在阿勒坦汗寝宫内设立烈士灵位享受后人祭奠。阿勒坦汗寝宫作为烈士祠，永远向百姓开放。

美岱召的僧人没有参与烈士祠的事，也没有提出反对。

大板升的百姓认定，烈士要么已经由此升为翁衮，要么已经灵魂升入佛国。百姓商量之后杀掉九只羊，作为对烈士的统一祭奠。

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参考资料

有关《蒙古源流》作者的名字

《蒙古源流》的作者在很长一段时期内被认为是sanang。

《蒙古源流》蒙文抄本中作者的名字始终多作γang，间或作saqan。

在鄂尔多斯实地，作者名字的读音均是saγang。

当代多位学者考证古蒙文发音，指出由于故宫精钞本和殿本有误，误传作者为sanang。现在学界基本采取了saγang（萨冈）的读法。

但是由于历史原因，大量文献资料都记录《蒙古源流》作者为萨囊。本文将错就错，也称之为萨囊。