第二百四十五章 五子之歌亡国叹（2/2）

众女左思右想，不得要领。

半晌，柳如是试探着问：“浞娶纯狐，眩妻爰谋。何羿之射革，而交吞揆之？”

花雪没听懂，不过系统反应快，很快告诉他，这句诗出自屈原的《天问》，说的就是纯狐的故事没错。

于是花雪点点头：“影姐你才女之名，当之无愧！你是能背《楚辞》，还是只有《天问》这种名篇？”

柳如是说这几句诗，几女都不知道。但是《楚辞》和《天问》的大名，当然都知道。可这些毕竟是战国时的句子，虽然有一些名句听着优美，但是整体上对于当代人来说，却是佶屈聱牙，读都读不通顺。等闲没有人去背诵。

柳如是摇摇头：“我也背不下来。只是这句话解释不通，当时百思不得其解，所以印象深刻。”

“哪里不通？”

“《天问》前文有提过羿。最先说‘羿焉彃日？乌焉解羽？’这个好理解：后羿怎么可能射落太阳，金乌被射死掉到哪里去了？之后又说‘帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？’这就很奇怪了，后羿是射日的英雄，怎么听这话说羿对百姓不好呢？反倒是后半句，后羿跟嫦娥的故事，和后羿跟洛神的故事都很常见，还算可以懂。再之后就是刚才说的这句了。不说别的，以后羿射日的箭术，射河伯还罢了，这射革，是不是太贬低了？是在分别否定三个不同的传说吗？”

花雪顿了一下，洛神风宓妃，伏羲之女，大花雪给的家族史里有。她的丈夫是后羿没错，也确实有箭射河伯，英雄救美的传说。但是却与射日的大羿，革孽夏民的夷羿根本是不同的人。“后羿”在部落时代，其实是部落的猎队首领的称呼，是职位而不单单是人名。可这些没有书面证据，便也不好拿出来纠错。

于是回避掉洛神的问题道：“这是因为，并不是只有一个羿。射日英雄大羿，是神话时代的人物，他的妻子是嫦娥。至于射日和金乌的问题，那发生在神话时代，和如今，天地结构不同。以如今的天地结构，确实无法解释。而夷羿，则是夏朝有穷部落的首领，一个枭雄。只是因为他们都叫后羿，所以后人给混淆了。‘后’这个字，其实是司字的反写，是执掌者的意思。‘羿’则是对善射勇士的尊称。大羿和夷羿，本来都是善于射箭，又同样是负责管理射箭的军队，所以他们在各自的时代，都被称作后羿。”

“那这句完全不明白的，说的是谁？”

“当然是夷羿。如果用射革来形容射日的英雄，是不是太贬低了？至于夷羿的事迹，你们读过《尚书》吗？里面有一篇《五子之歌》，便是夷羿击败夏国之后，亡国的夏国王子们哀悼之歌。”