第五十三章 成吉思汗（2/2）

果然，在他们入场不久后，以几十面象征着草原诸部的旌旗为先导，铁木真在大队人马的簇拥下如众星捧月般出现在会场之中。在他身后是母亲月伦与妻子孛儿帖；紧跟其后的便是四个儿子一个义子：术赤、察合台、窝阔台、拖雷和我了；再之后，是以忽阑为的诸位别妻：也遂、也干、合答安答勒都儿罕、古儿别等人；随在她们身后的是月伦额客以心血扶养得来自草原各地的四大养子：失吉忽都忽、孛罗兀勒、阔阔出和曲出；行在这四名业已成长为健壮有力的青年身旁的是铁木真的几位弟弟妹妹：合撒儿、别勒古台、合赤温、帖木格以及已经出嫁的贴木伦，在她的身后半步远行着她的丈夫不图；队伍的最后是以博儿术、者勒蔑、木华黎、赤老温、者别、不台、忽必来、主儿扯歹、月忽难、豁儿赤、蒙力克、锁儿罕失剌等数千名那颜（贵族）和别乞（领）所组成的队伍，他们有的是在多年战争中为新帝国建立功名的谋臣名将，有的是德高望重的前辈老人，还有来自各个部落的代表人物。他们象征着草原诸部从今而后，正式团结在以铁木真为的蒙古乞牙惕部落之下，形成了新的游牧人帝国的政权。

当我们来到彩台前下马，登台就坐后，选举铁木真为蒙古共主的大忽里勒台便宣告正式开始。众人一致认为，蒙古汗一名已不足涵盖铁木真之功业德望，应该向他献上一个更为庄重威严的尊号。因为如今的铁木真，不仅仅是蒙古人的可汗，更是整个草原上所以毡帐人的王者，而如此重要的称号，必须通过一位萨满巫师来向万能的长生天来求取，于是众人公推来自晃豁坛一族，铁木真后父蒙力克四子阔阔出来进行这个神圣的祈祷活动。此人修为有年，多现神迹，据说常乘一灰斑色马至天上，并能与神通话，因此有通天巫之名。

在我看来，阔阔出使出的所谓神迹，综合了中原道士骗钱显迹的伎俩和西方波斯人善使的魔术技艺，对于文化落后的草原人来说的确是神秘莫测，就算拿到二十一世纪照样还能让不少山区乡民上当受骗。不过对我这学会化学、看过中央十套科技教育频道中魔术解密节目的大学生而言，阔阔出的伎俩无疑是小孩子玩意。只是现在的铁木真还需要神权来正名、巩固自己的王权，还不到我多管闲事、揭穿骗局的时候。

借萨满教神使帖卜-腾格里（阔阔出法名）之口，传承长生天之意，封铁木真为法王，大肆宣扬铁木真的时运和神授的凡魅力；又授予了铁木真成吉思汗的称号。成吉思汗，字面直译是“赖长生天之力而为汗者”，通常解释为“海洋般的统治者”，也就是说，享有对草原人完全的统治权力。铁木真正式即位，铁木真的种族各异的追随者，从现在开始就只有一个统一的称呼：蒙古人。成吉思的灵感来源于草原人奉为神灵化身的神鹰海冬青。

在这种“加冕”仪式结束后，铁木真宣布定都蒙古人的神圣之山不儿罕-合勒敦东面山脚、克伦鲁河、斡难河两河流域之中的温都尔汗。之后，成吉思汗开始大封功臣。他每封一人，都要先让执礼官大声读出该员的英勇事迹，铁木真再给予充分赞扬，肯定受封人的功绩和贡献。各位功臣都被一种上进心和荣誉感激励着。委任塔塔统阿为汗国左丞相主管行政，失吉忽图忽为大断事官主管立法、刑法，我为右丞相主管农牧、教育、工商（在秦时有甘罗十三岁为相，我现在十四岁为相还是没突破历史记录），合撒儿（铁木真亲弟）为最高军事长官，哲勒蔑为薛怯军统领。