第八章 第二帝国 第九节 龙城西征 三（2/2）

龙城和多拉克岛的物资源源不断的往波斯湾运去。忽鲁莫克厮国已经成为了历史，国王和宗室子弟都送去了龙城。这里现在是龙城的波斯行省。

忽尔木兹城里大量的贴着布告，清真寺更是被好好的用了起来。城里不安的居民们在清真寺祈祷时被告知，国王已经退位，新的来自龙城的总督已经上任，总督名马欢，本人是个穆斯林。

晚上都是在宵禁。龙城过来的军人虽然穆斯林的比例很低，但也有伊斯兰教的信徒。他们负责向清真寺里的阿訇们解释龙城的宗教政策。而原来在格什姆岛上被与龙城军队打过交道的当地人都被雇佣了，他们随着军队到了忽尔木兹城。他们是唐人的口舌和眼目。

在帖木尔帝国的时代，上层秉承着蒙古人的习惯。当他们需要子民时，就会杀了他们认为是敌人的青壮男丁，抢着财宝。当他们不需要子民时，则会杀光所有的人。

帖木尔进巴格达时，就因为攻城激烈，而杀平民两万泄愤。他打败了印度苏丹之后，几乎杀光了首都德里的人。帖木尔死后，他留下了36个儿孙，这些儿孙们进行了长达二十年大大小小的内斗。这些已经让帝国的子民和地方的贵族们疲惫了。

只要能尊重他们的信任，能保住性命，最好也能保留财产，谁来当头当王，他们的反对意见不是很大。

龙城的辖地宗教信仰自由，任何人不得借宗教之名敛财和挑起战争。这真是让大家吃了一粒定心丸。

现在的中东和欧洲，宗教的势力很强，在一个统一的宗教体系下可以不同的派别，可以有很多小的国家。而在中国，几千年以来，一直都是一个统一的国家体系里有多个不同的宗教。宗教是王权驾驭百姓和民族的工具，从来都没有凌驾与王权之上过。

龙城从一开始起就已经注意区别的对待宗教领袖和各地的王族，王族可以打倒，可以另扶，宗教却只能利用。没有强势文化和实力的前提下，不要轻易的以宗教为敌。

波斯湾上已经看不到阿拉伯船，取而代之的是打上龙城印迹的各式快速帆船和铁甲船。

当初欧洲人进入大航海时代，主要的一个原因就是阿拉伯人，或是信仰伊斯兰的突厥人，他们控制了通往亚洲的通道，不是穆斯林都没有半法出红海行船。当年没有办法从红海出船，但还可以借道埃及，马木鲁克控制的埃及并不是一个中央集权很强的国家，所以在那里欧洲人只要向穆斯林低低头还有机会通行，还能从非洲东岸出海。

可现在，非洲东岸也走不了。马达加斯加已经成了龙城的另一个重要的军事据点。为了开发非洲，大量的物资和军队从多拉克，龙城和夷洲往这里运。

王动决定西征的第一步就是切断海路，事实上他已经做到了，苏门达剌国、龙城、渤泥和苏禄数地在手，西边的船根本过不来。

当王动在夷洲、龙城和苏门达剌打下根据地的时候，他需要市场。当他建了庞大的商业王国时候，他需要市场。当他开发了澳洲和非洲之后，他更需要市场。

大明朝是他的市场之一，可大家都知道，明朝就是一个封闭的国家，经济体系完备。王动不想很快让夷龙体系里的工业品打开大明朝的市场，因为那些，他会很快的暴露自己的实力，也会很快的失去大明朝机构的巨大保护伞。在这种情况下，他只能扩张，通过战争，通过扩大地盘，自己来创造出一个巨大的市场。通过战争建立起直通欧洲的商路。

明龙商业协会的船从印度洋又返回了龙城，在那里，商业协会不得不把货物在龙城卖了，然后在龙城采购他们所能采购到的物资，以便回国。

“到底发生了事呢？”

“龙城已经与西洋国家开战了，西洋诸国断了龙城与欧洲做生意的路子，那里海盗肆行，龙城的商队多次被劫。”这个理由好象相信的人并不多。

不充分的理由也是个理由，大明朝的人知礼守节，出师要有名。可跑贯了西洋东洋的人都知道，在这些地方，并不需要理义之类，谁的拳头大就行了。

“唉，这三船货，本来是要去阿丹的，上回过去都定下了收犀牛角象牙的，这下买卖做不成了。”

“龙城不也是有象牙和犀牛角嘛？”

“你有所不知，龙城的犀牛角来自苏门达剌，象牙来自暹罗古里等国，本来西洋出的犀牛角和象牙就少，品质也输于非洲，在龙城做买卖哪有去阿丹柯枝赚头大。”

“那还用说。”

龙城港口的气势已经超过了大明朝任何一个地方，以前大明朝的船到这里很少下货，龙城一直是补充给养的地方，龙城一直都不希望真正把底牌亮出来给大明朝看。

就是不下船，大明朝过来的人也知道，龙城很繁华。龙城的繁华来自于他的光亮，船泊在离岸一两里之外，但都能看到远处一片光亮，大明朝的码头没有这么亮。

上下货也很快，那些搬货的奴工们，虽然语言不通，可做事很麻利。当然真正了解那些奴工的人才知道，其实是那些奴工们头脑简单，这些奴工大多来自印度半岛和非洲，在龙城的生活虽然苦和累，但远远好过在自己国内和部落里。

永乐二十一（1423）年，龙城西征已经拉开了序幕，北扩也随之而来。

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