第二三节 爪哇事变 二（1/2）

重回永乐时代第七章殖民帝国第二三节爪哇事变二

,人出钱在爪哇修清真寺算是应了国王的要求。杜板建。效果也是最好。那里本来唐人就多。离都城也不远。天国过来的长老到了爪哇之后。最大的问题是语言。在爪哇本岛还有很多人能懂阿拉伯语。到了加里曼丹岛懂阿拉伯语的人就少了。到了苏拉威西岛更少。

王动让阿拉伯人到亚洲来传播伊斯兰教当然不是他本人喜欢这个东西。其实里面有些私心。看到了伊兰教与爪哇的宗教的矛盾。看到了宗教扩张过程中的矛盾与冲突。王动只是请他们过来。派船去接他们而且只要是过来的这些长老们都会有现成的清真寺供他们宣扬教义。

从这点上说。阿拉伯人觉的他做找已经非常不错了。同样的。大明朝那些。郑和觉的王动做的也不错。爪哇国国王更感激的很。

王动一向的观念是。宗教是可以|用的。几乎所有的宗教都是劝人向善的。仅这就够了不能让天主教那样控制国家政治和经济。更不能让伊斯兰教那样搞政教合一的|家。这点要象中国的皇帝们学习。好好的奴役宗教和信徒。

苏拉威西岛上生事很简单。当的的佛教与萨蛮教已经有很长的历史。伊斯兰教一直为的所不能接受。当初最早在|里传播伊斯兰教的是蒙古人。蒙古人到那里的时候把伊斯兰教给带了去。蒙古人在那里的占领时间很短。而且大家也都知道。蒙古人对待异族是很残暴的。屠城之类的事干了不少。出于对蒙古人的痛恨。当的人大多对伊斯兰教没有好感。

伊斯兰教与佛教萨蛮教的苦行者不能比。他的教义也没见的能比佛教高出多少。加上信伊斯兰教的大多是外来人。所以在苏拉威西岛。伊斯兰教一直市场不大。市场不大代表他们没有市场如同所有的社团一样。他们的最初成员都是特定群体的人。伊斯兰教进入苏拉威西岛也是如此。可它所拉拢的那些人。恰恰是亲王最头大的两种人。

一种便是当的的异已势力。附近国王亲善的部。每次清真寺建好之后就会举行大的仪式。这时便是国王使者们表现的时候。佛教的节日不多。信徒们只在特定的日子才会去庙里可伊斯兰教不一样-周至少一次到清真寺里去祷告听经-天都会对着圣城的方位祷告。这些让亲王感觉到。国王在一步步的压迫着他最初伊斯兰教展的都是社会底层最最弱的群体。民和穷人。这人从寺庙里的到了不少的实惠。

大明朝修建的清真寺里架起了大锅由国王派过来的长老们在完经之后便是施施药这个感召力太强了。那清可照人。但每碗里还是有几口米吃了饿不死。药就不用多说。清真寺里有汤药。每天都是煮上一大锅药茶。

亲王本人就是反对扶持伊斯兰教的。修了寺庙之后。场子全让国王给做去了。而且收买的是他这里的民心。他当然不喜。于是便有人被使着去干了坏事。

的有的部落是养吃猪肉的。穆斯林是不吃猪肉的。有人把猪头砍了下来。丢进了清真寺。于是冲突爆了。随即而来的是多个清真寺受到了冲击。国王安插来的人员居然有人被打死打伤。问题严重了。只到有天方国过来的长被打死之后。息包不住了。从爪哇国传到了龙城。传到了周边的几国家。于是信仰伊斯兰教的民众开始要求爪哇国王处罚那些徒。

爪哇的国王在全国推广伊斯兰教自然有他的意图。他本人喜欢以外。也想通过伊斯兰教来达到他扩张的目的。特别就是针对东面的这些岛屿。这样才能把他的影响力确确实实的传递到加里曼丹岛和苏拉威西岛。可惜的是。的人都不大买他的帐。渤泥国始投向了大明朝的怀抱。而附近小岛上的那些部落个个都开始找各种各样的理由。不再朝贡。

亲王虽然在庙堂的影响力小了。可以苏拉威西岛他还是老大。亲王回去之后。爪哇方面已经的到了来自渤泥国和苏禄国的消息。亲王正积极同他们开展贸易。妄图从获的来自东北面的援助。而切断与爪哇岛的联系。

爪哇岛与伊利安岛的战争。但都伯夷的威信大跌。有意思的是。当初真正去打的两权臣其实与国王都不是一条。最后损失最大的居然是国王。而不是那两位。世实难料。

经过一年多的努力。国王这一方终于开始借助着贸易积蓄了一点力量。冲击清真寺的事件使爪哇国受到了很大的外部的,力。伊斯兰教本来就是自西北方传到爪哇的。爪哇的贸易伙伴也就是西北面的国家。现在

国家开始向爪哇国王施加压力了。

特别是来自大明朝的使节和苏门达剌国的王动。修庙很多是的了大明朝和龙城的支持。请|些长者是王动的功劳。出了事之后。他们自然关心。爪哇国王也不怎么向他们解释。