第六章 商业帝国 第一三三节 教皇烦恼（1/2）

约翰二十三世目前是罗马名义上的老大，但这个老大过的很辛苦，不用多说财务问题是最头大的事。(千载中文提供最新章节阅读>.同时存在的另两位教皇分走了罗马教庭的不少进项，这两位伪教皇不除，他的位置就不稳固……

九万五千金币的战争赔款让约翰二十三世吐血，协议虽然定下了，可是很难说，这位国王的好心情能保持多长时间。那不勒斯和西西里两国的主教人选，一定要参考这位国王的意见了，不然的话，很可能罗马又要面对那不勒斯军队的挑衅了。

同样的问题不只是约翰二十三世在头大，格里高利十二世和本尼迪克特十三世也很头疼，他们头疼的是自己的位置问题，然而广大的枢机主教们头疼的是天主教的未来。宗教改革的风目前越刮越烈，教会何去何从，令人担忧。

教宗既然不能起来领导教会，那么只有让俗世的政府来越俎代庖了，这可是教庭不愿意看到的事。1407年法国开了一次会议，决定法国教会应该走国家路线，就是所谓的法国教会。在这同时，波希米亚和匈牙利也有类似的措施。这种情况，指出了一个更大的危机，长久的分裂已经迫使各国走向地方教会。

三个教皇各有自己的教廷、自己的枢机团，也各有一套行政机构，更各有派遣到各地的代表。某地有主教遗缺时，三方也都企图委任自己的人选，因此往往又造成了地方上的三包案。他们各有各的收税员，往往在同一地区征收赋税，造成百姓成倍的负担。总而言之。三个相互对峙地教会各不相让，教会的分裂带动了社会的分裂。教会大分裂地最大悲剧在于，一般人民不能分辨真假和是非。因此个人的良心常常蒙罩着一层阴云。我们设身处地来体会当时人的心情，救灵魂和死后升天堂是人生的最终目的，要达成救灵魂、升天堂的方法，就是接受教会的领导，可是，究竟那一个系统才是真正在领导教会呢？说地更具体一点，如果罗马的教宗不是真教宗。那么他所任命的主教当然就不是真主教，至于主教所祝圣的神父，当然也不是合法的真神父了。再往下推，这些神父所举行地圣事当然也就无效了。在这种混乱的情况下，教友们也就不免产生怀疑的心。进而否认教会的需要。罗马和亚威农地教宗都认为自己是正统，所以采用了各式各样的方法打击对方，其中包括了精神上的以及物质方面的方法。

这种状况直接导致了两种可怜的结果，一是教庭的力量被削弱。一个强有力的统一地教庭可能不复存在，与此同时各地王权兴起，国王能大量干涉宗教事务，各地地主教们的力量加强。另一个便是天主教内部地异端邪说有了市场，在英格兰在德国地区很多异端邪说已经开始有了苗头，可教庭现在根本没有办法去扑火。长此以往不用说土耳其人把伊斯兰教强行带入欧洲，本身本主教的分裂就会使得教庭失去欧洲宗教上地统治地位。

东方人虽然才现这个天主教所面临的问题。王动等人的反应却是不慢。王动知道的是。再过几年会在神圣罗马帝国皇帝的召集之下，会有一个大的教宗会议。在那次会议上，三位教皇先后离职。新的教皇产生，不久后，各地宗教改革的呼声越来越大，基督教产行，马丁路德和闵采尔开始宗教改革。

巴尔瑟撤，也就是我们的教皇约翰二十三世，此人早前经历丰富，做过水手，在他买到文凭出任主教后，好色的毛病还没完全改掉，当他现自己有机会成为教宗时，这才有了改观。对于美地奇家族来说，约翰二十三世不只是教皇而且还是家族亲密的朋友，乔瓦尼当年在罗马的时候，与他有深厚的友谊。

美地奇家族的贷款可能是无法收回了，新的教皇他们一定能拉上线，不然他们这个家族不可能会出那么多教皇.com这些不需要王动去担心，不过有一点王动等人要注意的是，虽然教庭的势力在衰减，可这会还是很强，至少在近十五世纪还是很强大。

“天主教在罗马有两位主持，静之，届时他们一定都会有所表示，如何相处。”陈泽还是喜欢把这些留着头的主教们称为主持。

“君士坦丁堡怎么处置的，到了罗马一样的处置。”王动不以为然，他们只是过客。

“夫人的身体如何。”

“能吃能睡，只是总在路上跑还是辛苦呀。”

“离了罗马如何打算。”

“回吧，这一路来都是如此小国，看的多了也烦了。”

“土耳其人这一路也不累噢，他们在此地比我们还忙，带来的财物也散了不少了。”

“哈大人说，土耳其人的船已经到了那不勒斯了，到时他们会从那些坐船回。”

“应该回了，这趟出来时间太久了。材栋你家夫人到哪里了？”

“还不是在夷州，在那方便些。”

“陈家能移到夷州的都移过来吧，我看你那叔父动作就很快，淡水城里圈下了不少的地，好象中山国那边也有府宅。”

“哈哈哈，虽说是个商家，他还是改不了那习性，有钱了，就想置点地，在湖广也是如此。跟了静之，不用投钱去倒腾盐，我想他那赚的钱可能都用来置地了。”

“他买下地做啥？”