第六章 商业帝国 第一一五节 西方和尚（1/2）

关于皇帝坐左边而右边空着的问题，后来阿尔伯特告诉了王动。该章节由网友上传，特此申明在礼拜天或节日的时候，皇帝坐在左边，右边的座位上放着一本福音书，据说这里坐着基督本人。我的天，搞老半天那是个鬼座！！

王动对国王印象还是很深，一个感觉，老！心事重重的样子，不过想拜占庭的形势，王动也体量他，没办法，这就是一付烂摊子，再牛b的人过来都收拾不了。

离了皇宫，王动等人被安排去圣菲亚大教堂，这里还有个教会的牧，君士坦丁堡的东正教牧被承认为东正教的普世牧，是各地牧里的老大，是东正教会名义上地位最高的神职人员。他是正教会的精神领袖和主要言人，不过他如今并不是东正教的老大，其他教区早早就独立了。

自君士坦丁大帝建设好这个城市之后，他自然的想把他对宗教的影响力也从罗马移到君士坦丁堡，于是东方正教会布了公议“君士坦丁堡的主教在罗马主教之后，亦享有席的尊荣，因为君士坦丁堡是新罗马”。言下之后，君士坦丁堡的主教成了老二，罗马的天主教教宗才是老大，但问题是，以前只有老大，没有老二老三，现在弄出了个老二，这将改变基督教会业已形成的等级制度，对整个传统的都会结构是个极大的挑战。后来的普世公会议更是把这一决定抬到更高，真的要让君士坦丁堡的主教做老二，君士坦丁堡教会这一举动极不寻常且受到了质疑和谴责——普世公会议是应该对整个基督教世界都具有约束力的。这个决议受到了罗马教皇的坚决反对，尽管面临如此尖锐的反对，君士坦丁堡主教的地位却在拜占庭帝国各皇帝的恩遇下变得越来越重要。后来东方正教会更牛，又搞普世公会议，还是把君士坦丁堡的牧捧为老二，教皇还是不同意，指责它非法并且和无效，因为这一决定是在教皇特使缺席的情况下作出地。这是屁话。你在你会同意嘛。

话说回来，这个牧其实在君士坦丁堡没什么权利，历任牧大多是国王指命的，所以不象罗马的教皇那么牛x，但问题是，牧也得到国王的全力支持。当拜占庭帝国强大的时候，这个牧的话语权还是很强大地。

牧在圣索菲亚大教堂，这个教堂名字王动听过，他知道的教堂的名字绝对不多，不过巴黎圣母院，圣索菲亚大教堂等还是知道的。

而且王动还知道，这个教堂现在是东正教的脑驻地，三十年后土耳其人打进君士坦丁堡，这个教堂将便成一个清真寺。可惜噢。到后世的土耳其。这个地方成了博物馆，但还是基督教和穆斯林心目中的圣地之一。

牧欧蒂米乌斯二世简称欧二世，他清楚东方人中没有人是东正教教徒。不过不影响他做秀。来的都是客，而且东方人有钱，这个大家都知道。圣索菲亚大教堂经过了十字军的洗劫之后，除了搬不走地建筑和刮不掉的壁画外，门上墙上窗上能被撬走的渡金地装饰都被十字军搞走了。大教堂如今虽然架子还在，但以前全金全银的圣器都没了。教徒的捐赠也少了，原先的教区税赋上交教堂的部分都国王收走了，牧过的日子虽然不差，但也是空架子。

约翰王子全程作陪。做了个好导游，而且这个王子也会说阿拉伯语，所以马欢哈只三也能在一边翻译，而这会，约翰王子现了有点不对头了。原先他只知道这些东方的商人来自多个国家，这会他知道了，这里面陈泽和王动是头。随着东方人一起过来的三个阿拉伯人被王动再三在要求闭嘴，不得透露一点东方人的信息。陈泽与王动到西方游历地心境显然是不同的。而王动的不同不只是他是老大，更重要的是。他是穿越，西行对他来说除了游览外还有印证。这点不同使的王动在听人言语后，在皇宫里和在教堂里的表现与别人略有差异，这点差异被约翰王子现了。

欧二世搞了一个很大的欢迎仪式，与之相校，国王的场面都没这个牧大。这会在教堂外，很多红衣白衣的教徒们列队欢迎着东方地客人。王动哪搞得清这帮人的级别之类的东西，反正跟着走就对了。

考虑到东方人完全是异教徒，所以欧二世也没搞太复杂的宗教仪式。他只要让东方人体会到自己作为牧极给他们面子就行了。接下来会有城里的主教们陪着东方人在教堂里走走看看。他只是坐在他的大大的房间里，等东方人走过去之后。与他们见个礼就行了。东方是不会半跪着来向他行礼的，能鞠躬就行了。当然，这点仪式王动等人还是知道的，早就有人解释过了。结果一大帮人，到了牧面前还是半跪着行了个礼，但没有拉他地手亲一下。

郑和每到一处必定会好好地利用宗教地势力。王动这会也是不例外。就象他在阿拉伯时。碰到个国王酋长时就会送点高档印刷地《可兰经》。到这里时。他也不知要送东正教什么东西。不过也是准备好了。五千个金币。就让教堂里熔了打点器皿也是好。

不用多说这个礼物差点让欧二世从他地宝座上跳下来。当即表示。如果东方人有谁想入教会。他会亲自主持洗礼仪式。可惜地事。一个也没有。

王动一行一直到傍晚才回。回去后第一件事就是吃饭。***。在城里逛了一天。根本没吃上什么东西。好在大家事先都有准备。在进皇宫之前都吃了点东西。但还是受不了。

就在他们吃东西地时候。又有人来报。说是有君士坦丁堡地宗主教递了消息过来。这下把王动等人又弄晕了。怎么回事。怎么这么复杂地。

原来这个在君士坦丁堡城里还有隶属于罗马教皇地天主教体系。这城里地基督教拉丁教会还是归天主教管地。这些拉丁教会地领袖就是所谓地宗主教。

这个君士坦丁堡地宗主教名为约翰。名字很长。后面还有一大串。反正记住一个名字就行了。约翰在听说东方人在太子地陪同下去了圣索菲亚大教堂。急了。这可不行。东方人显然是把东正教当回事了。可不能忘了。东正教怎么说都是老二。还有个老大地。君士坦丁堡不比罗马。但罗马地老大在这里还是有代言人地。于是这个约翰亲自派人上门。主动递了消息过来。希望东方人在适当地时候。也去他们地教堂里看看。

“真是乱！”王动在那感叹。“材栋呀。这个信仰自由还真是麻烦，以后还是一刀切比较好，这么多教会教派，弄不清楚。“静之此言差亦。”陈泽笑了，“释家他有大乘小乘之别。传入东土后，禅宗更是汉人新建派别，入倭国又有日莲之说。他日西番去中国也会弄不清爽佛教宗派。”

“倒不是说这些。恼人地还在后头，我可是听说，此地都会有赎罪券，据说花钱买了此物，便可免除一切罪恶。”

“竟有此敛财手段？”这话把陈泽听了也是大吃一惊，张大个嘴在那里。

“不只是如此，明朝佛道景教诸家，传教自然是可以，但不干政。但在此地。基督教会的大和尚可是有任命地方官的权利。此地还不明显，等你到了意大利半岛时，就知了。”王动说道。

“真有此事？政教合一，不是好事。”

“是呀。”

“昔日也曾看到有和尚占地，红莲寺里**也不少，这些还都是小道，若有一日窃城窃国那可就祸害无算了。”