第十一章 雪莲花（1/2）

洛桑从昏迷中醒来时已经被移到一间布置精细的僧房里了。

刚加正在喂洛桑喝一种黑褐色的药汁旁边嘎布吉县长关切的注视着他。洛桑推开刚加感受了一下自己的状态现受的伤没有自己想象的般严重内脏的伤势已经大部痊愈了只是内息的运转稍有阻塞。

扎尔额尼大喇嘛对金顶圣衣活佛的阻击已经抵消掉了他的大部分掌力而自己之所以受伤完全是功力透支的原因即使不受到金顶圣衣活佛的凌空掌洛桑也要大损元气。现在受了伤也使大多数人对洛桑的实力有了错误的估计台下的十多万藏民也不会知道洛桑是比活佛还厉害的人当然从修道场出来的人除外。

扎尔额尼大喇嘛、刚加和六大长老等已经把洛桑当成转世活佛了那七十多个密宗弟子更是把洛桑视做点化中身众生的仙佛。在修道场刚加就长跪在刚刚清醒的洛桑身前请求服侍在洛桑身边；出于对恩扎格布大喇嘛的感激洛桑收下刚加为自己的第一个弟子。其实洛桑心里更为担心的这么一个极有天赋的少年奇才被密宗心法给糟蹋了。

独绝佛顿扎错一直守侯在洛桑的门外他不随众人进屋也没离开只是静静的在白石铺就的台阶上打坐。等刚加送嘎布吉县长离去屋里再没有人了才微笑着坐到了洛桑的对面。洛桑也对他很感兴趣暗自体会着顿扎错活佛的境界；但是洛桑马上就现顿扎错活佛是他唯一感觉不出境界的一个修炼者但是洛桑又从他身上感受到了明显的气息的流动那是一种和一般的修炼者完全不同的修炼状态。

两人相互对视了一会儿洛桑把手伸向顿扎错活佛；顿扎错活佛微微一笑也把手伸向洛桑。两只手接触的瞬间洛桑感受到了一种触电般的震撼；顿扎错活佛体内的真气竟然像粘稠的血液般均匀的分布在身体的各个部分没有所谓的气海和丹田等穴位的存在好像顿扎错活佛就是一股精纯的真气奇怪的坐在洛桑的面前。就这一接触洛桑身上的伤豁然痊愈真气的流动如被引导般通畅了被自己刚开通的“三脉七轮”间活泼泼出现了一个新的真气循环和自己原有的经脉形成了两个不同的内息系统。

洛桑马上盘膝打坐微向顿扎错活佛施礼。他知道顿扎错活佛肯定是一个修炼到顶点的密宗修炼者他体内的内息状况就应该是密宗修炼到及至时所有的大圆满境界及所谓的佛的境界。这么一接触顿扎错活佛的境界洛桑也了解了他和洛桑的境界相似可能要比洛桑低一个境界体内的真气应该是被强行打散后才被迫以这么奇怪的方式存在的。

洛桑奇怪顿扎错活佛应该是早就可以飞生的人了为什么还存在于此呢？

“大师您也去过那里吗？”洛桑指指头顶。

“没有两个月前在顿扎湖畔被闪电击中本来以为我能就此脱但又奇迹般的醒来了；从那以后我就感觉不到体内有气息流动了但我有个很奇怪的感觉你能解除我所遇到的麻烦。”顿扎错活佛微微摇头叹了口气“你的功法比我好我只有这样和你接触才能感觉到一些真气的存在我是废人一个了。”

洛桑又仔细感受了一下确实像他说的那样顿扎错活佛由于体内没有了真气的控制中心所以内息在不受控制的流动着。两人的手接触后顿扎错活佛右臂的真气似乎被自己所吸引刹时就流入到洛桑的体内。洛桑也等于把顿扎错活佛分布在右臂的真气给吸收了过来治好了自己的轻微内伤。论到修为的深厚洛桑比起他还有点差距。

歉意的笑了一笑洛桑把取自顿扎错活佛的真气在体内又修炼一下送回顿扎错活佛的右臂。

现在顿扎错活佛就是一个所有修炼者都梦寐以求的仙果补品如果洛桑愿意只要抓紧顿扎错活佛的右手运转功法就能慢慢把顿扎错活佛的一身修为给吸收过来。这个念头一出现就被洛桑给剔除了顿扎错活佛能和自己握手就证明他对自己是绝对的信任。

洛桑又把真气运转一周分出一丝内息通过手臂内的经脉向顿扎错活佛的体内探去。刚一进入到顿扎错活佛的胸前心轮的附近洛桑就遇到了一股熟悉的气息；这股比顿扎错活佛原有真气强大许多的气息盘旋在脐轮和心轮间自成体系完全隔断了顿扎错活佛对自己内息的控制；微一接触洛桑明白了：恩扎格布大喇嘛回来了他以一种奇特的方式回到了这里。现在的顿扎错活佛就是恩扎格布大喇嘛和顿扎错活佛的不完全结合体。

洛桑猛然想起八巴思在《宝箧经》中记载的密宗另一流派——噶举派《那若六法》中的《夺舍法》恩扎格布大喇嘛应该是以和自己相同的方式逆转功法逃出了“那里”回到了这个世界。他看到了被雷电击中的顿扎错活佛就运用《夺舍法》进入了顿扎错活佛的体内以这么一种方式存在了下来但是顿扎错活佛本来的深厚修为使他没有得竟全功成了现在的样子。

由于八巴思幼年即获大神通少年时就遍游全藏各寺院所以对不同的藏传佛教密宗流派都有所了解。在他手抄的《宝箧经》后面也记述了别的密宗流派的功法；碍于门派之分他没有可能得到具体的修炼心法但天资聪颖的八巴思仅凭自己的得到的一些简单的功法对于那些功法的修炼方式也做出了推断和点评。

八巴思闻名全藏的时代另一个流派噶举派的活佛——噶玛·拔希是和八巴思齐名的密宗宗师。洛桑看到过一些关于他的记载：1253年噶玛·拔希应忽必烈诏见离开西藏前往内地在绒域色迪与忽必烈相见时年噶玛·拔希五十岁。当时忽长必烈让噶玛·拔希长期追随白己左右说：“因为萨迎派的八思巴年纪很轻所以希望年龄大一些的噶玛·拔希能对蒙古皇室治理西藏挥作用”。但噶玛·拔希未允而是前往今四川、宁夏、甘肃蒙古等的一些地区传教新建和维修了武威幻化寺等许多寺院。1256年当噶玛·拔希准备返回西藏时得到元宪宗哥汗的诏书召他相见他前往翁金地方的色拉乌尔多渴见蒙哥并留在蒙哥身边成为蒙古王室的应供上师受蒙哥封国师赐他以金缘黑帽及金印。这种黑色僧帽与一般国师帽所不同的就是金色边缘这就是噶玛噶举派黑帽系的黑帽之真实来源。

噶玛·拔希主修《那若六法》之《脐轮火》、《幻身》、《光明》和《大手印》等噶举派特有的密法曾和八巴思谈经七天七夜互相引为知己。洛桑推想所谓谈经应该就是两大高手间的切磋比试了八巴思对于噶举派的《那若六法》应该就是借这个机缘才有了很深的了解。

洛桑想起《宝箧经》中关于《夺舍法》的故事：噶玛·拔希圆寂后本来想用“夺舍法”寻找一个新的躯壳继续完成未完成的事业。他看到楚布帕尔仓地方有个刚死的三岁男孩尸体就立即使自己灵识进入其尸体并转动眼睛其母看到了此情形就说：“死人看活人是凶兆。”用针刺瞎了眼睛。噶玛·拔希觉得没有眼睛难有作为就再去寻找新的尸体但没有找到。正当噶玛·拔希对投尸转生人间之事感到灰心准备融入法界时二十五空行母出现在他面前力陈六道众生之种种痛苦劝请噶玛拔希转生人间普度众生宏扬佛法。于是噶玛·拔希采取重新投胎转生的办法来到人间。

噶玛·拔希按空行母的所传授的功法投胎到一个孕妇的身体内降生人间时刚一落地就端坐着看月亮显示出种种与众不同的奇异现象三岁时就自己缝制黑帽。母亲因丢失布匹而痛苦时他对母亲说：“在楚布寺我有几大箱绸布我送给你一些。”父亲心中总担心羊群时他对父亲说：“在多康我的马群都比你的羊群多我送给你一些。”父亲问：“知我内心者是谁？”他说：“是仁波且噶玛巴。”于是其父母先知比自己的孩子是噶玛·拔希的转世但密而不宣。有一次父亲高兴过头喝醉了酒就泄露了秘密。结果乡人都前来朝拜供供。拉堆地区著名的亲教师斯康巴也前来看究竟并确认他是转世灵童。五岁时他来到楚布寺楚布寺的住持邬坚巴为了考验其真伪入金刚手菩萨禅定但没有威慑住他。他进殿后也不向邬坚巴顶礼拿起金刚铃就摇起来随后径自走到法座上。邬坚巴问：“你是谁？”他说：“我就是噶玛·拔希。”接着邬坚巴问过去他们师徒二人间的事情他一一作了回答。最后邬坚巴问：“你曾给我什么东西？”他说：“黑帽和经书。”然后从法座上下来向邬坚巴顶礼说：“虽然以前我是你的上师但现在请你护佑我。”到这里为止应该说认定过程很顺利但事情还没有完。当邬坚巴知道其出生年月后就问：“我的上师是羊年九月三日圆寂的而你生于猴年一月八日怎么中间只有五个月？”他说：“我把灵识投入到已怀孕四个月的胎儿身上。邬坚巴问：“其它还有什么记忆吗？”他把曾试图在楚布帕尔仓施夺舍法未果之书告诉了邬坚巴。为辨真伪邬坚巴立刻派人核实结果一切真实无疑。

八巴思没有得到《夺舍法》的心法但他凭借莫大神通在《宝箧经》内记留下了自己推想的修炼方法。恩扎格布大喇嘛一定是在逃离的过程中受到了伤害没办法转生才借《夺舍法》进入了顿扎错活佛的体内洛桑凭借自己在恩扎格布大喇嘛身上留下的印记确定进入顿扎错活佛体内的这股能量就是恩扎格布大喇嘛。

想清楚了一切洛桑退出了顿扎错活佛的身体静静看了顿扎错活佛一会儿。顿扎错活佛是个四十出头的藏族汉子脸上的肌肤比一般的藏民白净一些明亮的双眼中满是沉着冷静似乎他所遇到的一切是生在别人身上一样。洛桑从胸前取下佛珠举到顿扎错活佛的眼前那一刻顿扎错活佛的眼光迷离了他似乎在回想一些熟悉的东西。

洛桑解开顿扎错活佛的法衣把佛珠按在他的胸口。佛珠闪烁起了荧光一道道的五彩光华把两人笼罩了起来。半晌五彩光华消散了洛桑取下佛珠静静看着顿扎错活佛。

刚才洛桑激活了恩扎格布大喇嘛残存在佛珠内的信息输送到恩扎格布大喇嘛残留的能量体内并强行运用自己的真气在顿扎错活佛胸前打通了心轮所属的穴道；顿扎错活佛的修炼方法洛桑一点也不了解只有先给他的气息找一个根据地别的就看他的造化了。顿扎错活佛和恩扎格布大喇嘛融合后的内息虽不太强大但是存在的方式太奇怪了。只为他打通心轮洛桑就有力竭之感。

顿扎错活佛就这么入定了看顿扎错活佛一时间还不会醒来洛桑也开始修炼刚学会的“道果法”了他需要补充刚才消耗的真气。

刚加和扎尔额尼大喇嘛回来了他们看到洛桑和顿扎错活佛的样子奇怪的守侯在一旁。一会儿洛桑收功起来笑笑对扎尔额尼大喇嘛说：“恩扎格布大喇嘛回来了他就存在于顿扎错活佛身体里顿扎错活佛醒来后你们要好好看护可能他需要在这里修炼一段时间了。”

密宗对于这些奇怪的事情早以习惯了洛桑一说两人就明白了他的意思。扎尔额尼大喇嘛殷勤的把洛桑请到白殿深处的一间僧房里一进僧房就看见小活佛在一个带眼镜的老喇嘛陪伴下端坐在黄绫坐上。