陈式太极拳（1/2）

陈式太极拳简介

陈式太极拳有陈式老架、新架之分。老架由清初河南省焦作市温县陈家沟陈王廷所创。陈式太极拳老架共有七个套路现仅流传第一路和第二路（炮捶）大约道光咸丰年间陈王廷五传弟子陈有本去掉老架中的某些难度动作编成陈式新架太极拳。其弟子陈青萍又在陈有本所传拳架基础上创编成另一拳架套路——“赵堡架”。陈式老架拳与新架拳没有本质的区别主要区别在于老架拳弧形绕转的圈较大新架拳圈较小。故陈家沟也称老架拳为“大圈拳”称新架拳为“小圈拳”。

陈式太极拳虽有小架、大架之分但其运动特点基本一致：其在内是意气运动在外是螺旋缠绕运动。强调在意识主持下头顶、气沉放长身肢通过旋腰转脊带动上肢旋膀转腕带动下肢旋胯转踝使肢体在顺逆缠绕中促成内外相合节节贯穿。陈式太极拳的动作有快、有慢一般劲时和转换时快动作过渡时慢陈式太极拳有刚有柔一般动作的终点刚过程柔。

全套动作在快慢、刚柔、开合、曲直等矛盾的相互依存、互相转化中相连不断一气呵成。

陈式太极拳历史

一、陈家沟历史推源

要弄清太极拳的来龙去脉须弄清陈家沟的历史演变。陈家沟的历史要上溯到中国元朝末年。元朝的统治者为了维护其腐朽统治实行残酷的政治压迫和经济剥削给人民群众带来了深重的灾难更引了元末农民大起义。安微凤阳人朱元璋率众投奔红巾军攻占集庆并于1367年派兵北伐强渡黄河统一了中国但镇守在河南怀庆府的元将铁木耳却堵住朱元璋的北伐部队。

双方在黄河北岸怀庆府属地交锋一连打了多日难分胜负。朱元璋心中十分恼火便把火气迁怒于怀庆百姓身上。他称帝后山西的一批皇杠在怀庆府温县境内耿庄附近一座桥上遇劫几个溃逃的明兵向上禀报说是被怀庆府百姓打劫。朱元璋闻讯大怒又记起他在怀庆境内受到元将铁木耳拼死抵抗的老帐认为怀庆府内没良民遂密令明将常遇春率兵身洗怀庆府在怀庆府所辖的沁阳、温县、孟县、武陟县等地先后三次实行残酷的血腥屠杀致使方圆数百里人烟几绝万顷良田荒芜。

明洪武五年（公元1372年）朱元璋又下令由山西省洪洞县向怀庆府属地移民。移民中有一青年名叫陈卜祖籍本在山西泽州郡东土河村时因家乡连年遭灾逃荒到洪洞与妻儿一起被裹入移民队伍带入怀庆府境内在温县城东北1o公里处落了脚将此村取名陈卜庄。由于陈卜庄地势低洼常受涝灾明洪武七年陈卜合家造成往常阳村。此村位于陈卜庄东南、西清风岭上南临黄河北负一岭旱涝保收。因其西有柿沟东有赵沟北有正北沟三面环沟随着陈氏家族人丁繁衍常阳村易名为陈家沟直至建国后陈家沟所用的婚丧嫁娶用具上还写着“古常阳”的字号。陈家沟距今温县县城正东约5公里仍以陈姓为主村中居民现达26oo余人。

二、陈式太极拳的起源

陈氏始祖陈卜全家定居清风岭上的常阳村后勤劳耕作兴家立业为了保卫桑梓不受地方匪盗危害精通拳械的陈卜在村中设立武学社传授子孙习拳练武。

陈卜及其后代六世同堂计有二世陈刚、三世陈琳、四世陈景元、五世陈堂、六世陈宗礼等人。到七世陈思齐、陈思孔、陈思怀三兄弟时开始分家立业。陈思齐传于第八世陈守身又传于第九世陈我读、陈我讲、陈我诵、陈我漠史弟四人再由陈我讲传于第十世陈汝信；陈氏另一支四七世陈思怀传于八世陈抚民由陈抚民传于第九世陈奏乾与陈奏庭二人。

陈王庭（约15o9年）又名陈奏庭系明末文庠生、清初武痒生文武双全曾只身闯玉带山劲阻登封武举李际遇叛乱为清廷在山东平定盗菲立过战功在河南、山东负有盛名却不被清廷重用。陈王庭报国无门收心隐退在耕作之余依据自己祖传之一百单八式长拳博采众家精化结合易学上有关的阴阳五行之理并参考传统中医学中有关经络学说及导引、吐纳之术明创造出了一套具有阴阳相合、刚柔相济的新型拳术包括太极拳五路、炮捶一路、双人推手及刀、枪、棍、剑、锏、双人粘枪等器械套路。

从现有的陈王庭的《长短句》中可以了解当时的一些情况：

叹当年披坚执锐扫荡群氛几次颠险！蒙恩赐枉徒然到而今年老残喘。只落得《黄庭》一卷随身伴闲来时造拳忙来时耕田趁余闲教下些弟子儿孙成龙成虎任方便。

欠官粮早完要私债即还骄谄勿用忍让为先。人人道我憨人人道我颠常洗耳不弹冠。笑杀那万户诸侯兢兢业业不如俺心中常舒泰名利总不贪参透机关识彼邯郸陶情于渔水盘桓乎山川兴也无干废也无干。若得个世境安康、恬淡如常不悔不求哪管他世态炎凉成也无关败也无关。不是神仙谁是神仙？

陈王庭老年能够造拳还与一个叫蒋的武林高手是分不开的。王庭公早年闯玉带山李际遇山寨时曾结识李际遇部下一名战将蒋此人武艺也相当精湛传说脚快如飞可百步追兔。李际遇被清政府镇村后蒋落难投奔了陈王庭以陈王庭为友为师自己甘愿为仆为徒关系甚密使陈王庭造拳有了切磋的对手新造太极拳可以在实践中得以检验不断修正。

三、陈式太极拳的理论来源

陈氏第九世传人陈王庭创造陈式太极拳的理论来源有四：

1、把拳术与易学的阴阳五行之变化相结合

人体是一个不断运动着的有机整体易学认为自然界一切事物的运动无一不是阴阳的对立统一。人的生命运动其本身就是阴阳对立双方在不断的矛盾运动中取得统一的过程。

易学认为凡是属于温热的、上升的、明亮的、兴奋的、轻浮的、活动的等方面的事物或现象统属于阳的范围；凡是属于寒冷的、下降的、晦暗的、抑制的、静止的待方面的事物或现象统属于阴的范畴。而太极拳就顺从阴阳变化之理在一招一势运作之中阴中含阳阳中具阴阴阳互变相辅而生。

2、把拳术与中医学中的导引、吐纳等理论相结合将气功运用于拳术之中

中医学中的导引是中国古代医学家们明的一种养生术。主要是通过呼吸仰俯手足屈伸的形体运动使人体各部血液精气流通无阻从而促进身体的健康。

导引在太极拳中的应用即把意与形相结合使心脏生理正常从而引导血气于身畅通。中国古代医学家认为心为神之居主掌血脉运行对人体各个脏腑均有重要的调节作用是人类生命活动的主宰人人身上最重要的脏器位于五官之。五脏主藏精气论中以心藏脉肺藏魄肝藏魂肾藏志。人体全身的血液依赖于心脏的推动作用才可以输送到全身各个部位。因此陈王庭在创造太极拳时把始祖陈卜所传授下来的一百单八势长拳等状术与中医的导引相结合在周身放松的条件下使形体的运动符合并且能够促进血液的循环。演练太极拳可使心气旺盛心血充盈脉道通利心主血脉的一切功能正常挥血液在脉管内正常运行起到练拳养生的作用。否则会使演练者气血不足引起推动血液运行循环的力量减弱脉道堵塞产生病变不利于演练者的身体健康。

吐纳也是中国古代医学家们所明的一种养生术。吐即从口中吐出意为呼和浩特气；纳即收入意为吸气由鼻孔而入。吐纳术就是呼吸之术通过口吐浊气鼻及清气吐故纳新服食养身使形神相亲表里俱济。

肺脏主掌呼吸之气呼吸功能是人体重要的生理功能之一。人体在一生之中需要不停地进行新陈代谢在新陈代谢过程中要消耗掉大量的清新之气（即氧气）产生出大量的浊气（即二氧化碳）。吸进氧气排出二氧化碳全靠肺的呼吸、吐纳功能。

太极拳把拳术着势的形体运动与吐故纳新相结合先保证形体运动不能妨碍人体的肺脏呼和浩特吸运动以保障肺脏机能正常挥新陈代谢自然进行。其次通过拳术着势的形体运动来促进人体内部宗气的形成。所谓宗气与叫大气是相对于先天元气而论的后天之气是人之生命根本。宗气的功能就是推动肺的呼吸和心血在脉管内的运动。宗气主要是由肺脏吸入的自然界之清气与脾胃所化生的水谷精微之气相结合而成集聚于胸中称作上气海是全身之气运动流行的本始。第三通过拳术着势的形体运动来促进人体宗气的分布在心脏、肺脏的协同下将上气海中之宗气通过血脉分别送入全身各个脏腑组织器官达到全身表里上下肌肤内脏挥其滋润营养之作用。

太极拳把拳术的形体运动与中医学中的导引、吐纳等理论相结合使形体运动更有益于身体健康和技击功能的挥。

3、把拳术与中医学中的经络学说相结合

中国古代中医经络学说主要是论述人体经络系统的生理功能、病理变化以及经络与脏腑之间的相互关系的学说是中国古代知学理论袋子体系的重要组成部分。

经络是运行全身气血联络肺腑肢节沟通表里、上下、内外调节体内各部分功能活动的通路是经脉、络脉及其连属组织的总称是人体特有的组织结构和联络系统。其中经脉是人体经络系统的纵行干z线；络有网络之意是人体脉络的大小分支纵横交错网络全身无处不至人体的经络系统主要包括十二正经、奇经八脉、十二经别、别络、孙络、浮络、十二经筋、十二皮部等几个部分起着决死生、处百病、调虚实的重大作用但是决不可不通。

经络系统通过有规律的循行和错综复杂的联络交会。把人体的五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉筋脉等组织官联结成一个统一的有机整体从而来保证人体生命活动的正常进行。

其一把拳术与经络系统的联络作用相结合。人体是一个由五脏六腑、四肢百骸五官降窍、皮肉筋内等组成的整体。它维护机体的协调统一主要就是通过经络系统的联络作用。十二正经及十二经别纵横交错入里出表通上达下循行于脏腑和官窍之间；奇经八脉联系与调节正经；十三经筋与十二皮部联络筋脉皮肉。陈五庭将人体经络学说中的联络作用应用于太极拳术之中就形成了太极拳技击理论之一的“一静无有不静一动百骸皆随”。

其二把拳术与经络系统的运输作用相结合。人体的各组织器官均需要气血的濡润滋养以维持正常的生理活动。而气血之所以畅通无阻通达于周身营养脏腑组织抗御外邪保卫机体必须得依靠经络系统的传注。陈王庭将经络系统的运输作用应用于太极拳术之中通过经脉运行血气而营养阴阳以养丹田刚中柔表之气溢于体外助于技击施展；濡筋骨使自己体格健壮表里筋骨坚实内气充足以此承受、化解外来之击；利关节使演练者身体各部位活动轻灵以己不动化彼之动后趁势出击克敌制胜。

其三把拳术与经络系统的感应传导作用相结合。所谓感应传导就是经络系统对于外界的刺激的感觉有传递通导作用即为人体的触觉系统。陈王庭将经络系统的感应传导作用应用于太极状术之中保证以静制动后制人的顺利完成。正如《拳论》云：“彼不动己不动；彼微动己先动”。

其四把拳术与经络系统的调节作用相结合。人体的经络系统不仅具有联络作用、运输作用和感应传导作用同时它还能够保持人体各部机能活动的平衡与协调。陈王庭将经络系统的调节作用应用于太极拳术之中领先经络的平衡与协调作用对身体的和部位进行灵活调节变幻虚实以虚诱敌引实落空避其实而击其虚从而克敌制胜。

拳术与经络学说的结合使太极拳术独创了顺应经络变化的缠绕螺旋运动方式而滋生的缠丝劲旋转力增大出拳劲的威力令人难提难防。

4、综合百家拳术之长独树一帜

明朝嘉靖年间中国有一名扬海外的武将姓戚名继光（1528—1587）字元敬号南塘晚年号孟诸系山东省蓬莱人。戚继光编制新军并传以集百家拳术之长编制而成的三十二势变化无穷微妙莫测似有神意。

陈王庭创造太极拳时从菽继光所编的《三十二势拳经捷要》中吸取精妙采纳了二十九势即懒扎衣、金鸡独立、采马拳、七星拳、雀地龙、悬脚虚、伏虎势、兽头势、朝天蹬、朝阳手、指裆势、跨虎势、当头炮等。

由于陈式太极拳既广纳诸家拳术之长又有自己独特的神奇之处所以每战必胜拳理上包容万家独树一帜不断扬光大。

太极拳各流派的出现及其展

太极拳自陈王廷创之后在陈家沟世代相传陈式子孙妇孺皆知老幼皆练。陈家沟的人丁越来越兴旺练太极拳之风也愈来愈盛后浪推前浪历代都有名拳师。三百年来历经陈氏子孙及其门徒的不断丰富和展太极拳便成为我国重要的拳种之一。

从《陈式家谱》可知陈王廷三子一孙的拳艺一般玄孙甲弟则拳艺精到但从此后继无人。然而陈王廷的族系第四代秉壬、秉旺、秉奇三兄弟是陈家沟著名的太极拳手人称三雄与同族陈公兆、陈大兴齐名。不过这时陈王廷所创的七种拳套已由博返约原有的一百零八式长拳和太极拳（十三式）第二路至第五路在陈家沟已很少有人练习而第一路、炮捶（现代陈式太极拳第二路）推手和粘枪则精益求精。至五传陈长兴和陈有本时为适应不同的学习对象第一路太极拳又有老架和新架之分至六传又派生了赵堡架。

新架据说是陈有本所创架式与老架一样宽大逐渐扬弃了某些高难度的动作陈家沟人称之为“略”。陈有本的门徒族侄陈清萍也创造了一套架式小巧紧凑动作缓慢练会后逐步加圈在不改变套路的原则下由简到繁以至极为复杂逐步提高拳艺的技巧难度与陈有本同时的陈家沟拳师陈长兴承祖辈的老架系统架式宽大难度高直到他的学生杨露禅在北京传习拳艺时为了适应保健需要有逐渐改变了拳套动作遂成杨式太极拳。后又从杨式派生了吴式太极拳其创始人为吴鉴泉。

永年人武禹襄先从杨露禅学陈式老架又从陈清萍学新架套路其后自创一派称武氏太极拳。后由武氏又派生了孙式太极拳其创始人为孙禄堂。

陈式太极拳一路83式各式名称

第一式预备式第二式金刚捣碓

第三式懒扎衣第四式六封四闭

第五式单鞭第六式第二金刚捣碓

第七式白鹤亮翅第八式斜行拗步

第九式初收第十式前蹚拗步

第十一式第二斜行拗步第十二式再收

第十三式前蹚拗步第十四式掩手肱捶

第十五式第三金刚捣碓第十六式披身捶

第十七式背折靠第十八式青龙出水

第十九式双推手第二十式三换掌

第二十一式肘底捶第二十二式倒卷肱

第二十三式退步压肘第二十四式中盘

第二十五式白鹤亮翅第二十六式斜行拗步

第二十七式闪通背第二十八式掩手肱捶

第二十九式六封四闭第三十式单鞭

第三十一式运手第三十二式高探马

第三十三式右擦脚第三十四式左擦脚

第三十五式蹬一根第三十六式前蹚拗步

第三十七式击地捶第三十八式翻身二起脚

第三十九式兽头势第四十式旋风脚

第四十一式蹬一根第四十二式掩手肱捶

第四十三式小擒打第四十四式抱头推山

第四十五式三换掌第四十六式六封四闭

第四十七式单鞭第四十八式前招

第四十九式后招第五十式野马分鬃

第五十一式六封四闭第五十二式单鞭

第五十三式双震脚第五十四式玉女穿梭

第五十五式懒扎衣第五十六式六封四闭

第五十七式单鞭第五十八式运手

第五十九式摆脚跌叉第六十式左右金鸡独立

第六十一式倒拳肱第六十二式退步夺肘

第六十三式中盘第六十四式白鹤亮翅

第六十五式斜行拗步第六十六式闪通背

第六十七式掩手肱捶第六十八式六封四闭

第六十九式单鞭第七十式运手

第七十一式高探马第七十二式十字摆莲

第七十三式指裆捶第七十四式白猿献果

第七十五式六封四闭第七十六式单鞭

第七十七式雀地龙第七十八式上步七星

第七十九式退步跨虎第八十式转身双摆莲

第八十一式当头炮第八十二式金刚捣碓

第八十三式收势

陈式太极拳十大要领

陈式太极拳十大要领是演练陈式太极拳最基本的知识动作要领是学好陈式太极拳的入门和根本必须弄通弄懂在演练时严格遵守。

一、虚灵顶劲

虚灵顶劲是指演练太极拳时始终保持头容端正百会穴轻轻向上领起有绳提之意。此为演练太极拳最基本的要领之一。

要想做到虚灵顶劲须先弄准百会穴的位置。百会穴位于人体头部顶端中央的旋处也即后际正中向上七寸处又称三阳、三阳五会、五会、巅上、天满、维会、泥丸宫、岭上、岭上满天等为人体之制高点。《拳论》说：“百会穴领其全身”。虚灵顶劲就是要清气上升虚达于百会穴。

清气如何上长？《拳论》说：“非平心静气不可浊气必下降至足。一势既完上体清气皆使归于丹田盖心气一下则全体之气无不俱下”。顶劲领起来气归丹田起于会阴上行循腹里天突、廉泉、上督脉亦由会阴起过长强顺脊逆行而上至百会。

何谓“顶劲”？《拳论》说：“顶劲者是中气上冲于头顶者也”。如果中气不向上领正气即塌四肢瘫软无所依附犹如一堆烂泥打拳何从谈起？

但顶劲决非硬顶硬顶是僵劲非为真正的顶劲。“顶劲上领意思如上顶破天不可用气太过”。太过则正气猛涌上头头重脚轻足下不稳扭转不灵气脉不通横气填胸有损身体健康。

顶劲又不可不及不及则提不起精神。所以《拳论》说：“中气上提若有意若无意不轻不重似有似无不过不及折其中而已。”“打拳全是顶劲顶劲领好全身精神为之一振。”

虚灵顶劲既是打拳必须严格遵循的基本要领同时又是一种拳术境界。练拳之初很难真正领会其意准确把握要领只要由招熟渐悟到懂劲阶段内气开始动荡清气产生、丰盈膀胱热丹田中正气浩瀚才可真正体验灵机一动清气上浮周身空灵的奇妙境界。但尽管如此演练者从一开始就须严格遵守虚灵顶劲的要领。非如此难于练好太极拳不会产生清气也不会有以后的清气上升、浊气下降、随心所欲的通达和自如。

二、含胸塌腰