鸩 毒（2/2）

一当传达就不可能停止逢人杀人逢鬼杀鬼。

鸩鸟最可怕的地方自然是它的羽毛。鸩酒也叫酖酒早在《左传》中就已提到。用鸩

鸟的羽毛划过酒酒即含有剧毒就是鸩酒饮之令人立即毙命。鸩毒毫无颜色和异味毒性却

能够尽数溶解于酒。当然这只是个被夸大了的传说事实上有许多毒酒并不是仅仅用鸩的羽毛划

过的而是在酒中同时掺入了某种毒物（例如乌头、毒箭木、毒芹汁等等）不过人们习惯上也

都叫它鸩酒。

但是鸩酒不是可以随意配置的这需要技术精湛的医士出面从而分化为一个阴鸷的职

业叫“鸩者”。这些制造毒药的天才在犀牛角、兽皮的保护下也是颤颤巍巍地接近尤物稍

有不慎即会引火烧身。古籍上有很多关于以鸩酒赐死和饮鸩酒自杀的记载“惧鸩忍渴”、

“饮鸩止渴”就源于此。在酒中渗入某些有毒的物质制成的毒酒历来被人们作为杀人的利器。

古代的一些史籍如《史记》、《汉书》中都有这方面的记载。《南唐书-申渐高传》中说：南

唐皇帝李昇顾虑大臣周本威望太高难以控制想诛杀之。有一次李昇倒了一杯“鸩酒”赐给

周本。周本察觉了皇上的意图用御杯分出一半酒说：奉给皇上以表明君臣一心。李昇当即色

变不知如何是好。这时为帝王演戏奏乐的优人申渐高见此情景一边跳舞一边走了上来接

过周本的酒说：请皇上把它赐给我吧。说毕一饮而尽将杯揣在怀中走了。李昇立即暗遣人带

着解药去给申渐高未等药到申渐高已经“脑裂”而死。原文虽未说明脑裂的详情但听起来

足以令人毛骨悚然了。

黑鸩为鸩鸟中最为稀少的一种其毒性强而难这种引而不的性质就像它所具备的

深厚功力待当事人的想象力和恐惧感挥得差不多了的时候一则动全身则无药可救

无怪此物一旦侵人头皮之后非数月甚至一年之久毒性才始行作。

普通鸩毒人一旦饮下就行将炸其性急而有治且易辨别黑鸩毒性缓而难察直至慢慢

地将人血化尽其毒一旦侵入头皮即可寄生在根之内使这黑丝维持原毒不绝而且使当事

人觉查不出。

由于鸩毒的残酷性实在太过彰显仁者一直反对使用这种奇毒。战国时楚国的使者驸

马共前往巴国途中见到一人挑着一担下了鸩毒的酒正欲谋财害命。驸马共请求买下毒酒但所

带的钱不够驸马最后把自己的马车也一并给了对方。东西到手他立即把鸩酒倒入江里。这个

故事被作为宣传仁慈的例子广为流传。在晋代朝廷曾下令严禁鸩毒并不准鸩鸟过江。当时

石崇任南中郎将、荆州刺史时曾经捕获了一只鸩鸟雏交给后军将军王恺养护司隶校尉傅诋

立即向朝廷告了此事朝廷下诏宽宥了石崇但命令立即把鸩鸟当众烧死。东晋升平二年（358

年）王饶竟然向朝廷进献鸩鸟晋穆帝司马聃大怒下令把王饶鞭打二百并把那只鸩鸟当中

烧死在京城的十字路口。一方面在这些仁义皇帝的围攻之下鸩鸟自然是越杀越少；另一方

面心如蛇蝎的统治者一直大力弘扬毒文化鸩鸟面临绝境直至湮没在飞禽的最高空。

宋代之后鸩毒的使用并没有被抛弃直到明清两代仍然有人使用并取得了立竿见影

的鸩杀之功。在这以后鸩鸟就像镶嵌了金边的乌云被暴力彻底地从历史的天空抹去了。现

在我们只能使用过往文字来复圆它凌厉的形象推测矗立在宫阙楠木梁柱上那一串“梆梆”的

怪响。其实中国是构思杀人方式最多的国家一块砖头就可以置人死命好像并不需要曲径通

幽的鸩毒来实现宗旨。也就是说鸩鸟之毒多半是被权力妖魔化了的结果