净明道（2/2）

净明道的宗教伦理据称以许逊所谓忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍的‘垂世八宝‘为依据尤以忠孝为即‘忠孝大道之本也‘认为恪守净明忠孝即可修仙得道。《净明大道说》曰：‘人能弘道非道弘人要不在参禅问道入山炼形；贵在乎忠孝立本方寸净明。四美俱备神渐通灵不用修炼自然道成。‘

净明道的基本宗旨是‘以忠孝为本敬天崇道、济生度死为事。‘忠孝是儒家的传统思想可见净明道和儒学之间的密切思想渊源。它还融合道、儒、释倡导三教归一。刘玉认为‘太上之净明夫子之忠恕瞿云之大乘同此一也‘。

净明道与正一等符箓派一样道士不一定出家。黄元吉说：‘道由心悟玄由密证得其传者初不拘在家出家。……

而吾师玉真先生遇都仙（许逊）亦以在俗之身焉。‘刘玉对西山道教教法进行了更新改革了符咒、斋醮、告斗等修炼方术提倡孝道不重祈祷仪式中的繁文缛节制定了‘日知录‘、‘功过格‘作为教徒日常生活的规范。

元明时期净明道在社会上颇有影响元代官僚士大夫对其教义极为赞赏。知经筵事张珪、国子司业虞集、国史院编修滕宾和曾巽申、建昌路儒学教授彭野分别为净明道基本经典《净明忠孝全书》作序称赞‘大道至德之要其在兹‘。明代阳明学派的王龙溪、罗近溪、高攀龙、屠龙等人与净明道士过从甚密对其学说评价甚高。高攀龙认为‘仙家惟有许旌阳最正其传只净明忠孝四字‘。实际上净明道的忠孝教义也颇具理学色彩。元明统治者对净明道也颇重视。黄元吉至治三年（13）赴京师讲学极得公卿的赞誉。徐异游学京师大行祈禳得‘净明配道格神昭效法师‘之赐号。刘渊然于洪武二十六年（1393）被明太祖称为‘高道‘；并在永乐（14o3～1424）年间担任道录司。

净明道所存经典颇多主要的有《太上灵宝净明洞神上品经》《净明枢真经》《净明正印经》等。《净明忠孝全书》还载有刘玉、黄元吉语录是研究净明道教义的重要资料。