读《人的末日》（2/2）

埃斯库罗斯在《尼俄伯》中说：“惟独死神不喜欢礼品无论奠酒还是献祭都毫无助益他没有祭坛也听不见颂歌。”我纳闷为什么现在有些当官的没当死神的好不过话又说回来了悲剧大师埃氏没写清楚万一死神喜欢女人那真是个大悲剧了。

Z.赫尔伯特在《卡吉达先生思索地狱》中说：“地狱最底的一层与流行的说法相反这里既未住着暴君也没有弑母者甚至也不是那些追求别人身体的人居住的。它是艺术家的避难所。”其实许多艺术家的确很配住进“流行说法”中的最后一层就冲着最后一条。同文中：“撒旦也资助艺术他为艺术家提供安宁的环境、美味佳肴和与地狱完全隔绝的生活。”如果我是个真正的艺术家就下地狱去找撒旦。

莎士比亚在《罗密欧与朱丽叶》中说：“我就这样在一吻中死去。”这个意境很符合麦柯尔·开宁的剧本《死吻》。最近在一本地摊杂志上读到一篇题为《新婚夜新郎吻死新娘》的奇文看来这年头接吻还需要理性狂吻之余还不要忘了两个鼻孔也能进气不要闲置不用辜负了上帝的精心设计。

阿尔维莱兹在《野性的上帝》里写伦敦警署能鉴别投河自杀的人是死于负债还是殉情因为殉情者会为解救自己而死死抓住桥墩手指破裂不堪。相反负债者像块水泥板一样直沉下去毫无后悔之意。可见殉情也是一时冲动最后想通感情这东西可有可无不像钱非有不可你无须对感情认真而债主会为你欠他钱而认真。

《圣经·所罗门之歌》中说：“如果有人想用自己所有的家产换取别人的爱情那必定受鄙夷。”《圣经》显然过于神圣了其实上面的情况不仅不应受鄙夷还应受表扬。真正要鄙夷的应该是想用自己的“爱情”换取别人所有家产的人。

安裴罗·维斯帕西安死时感叹：“啊!我想变为一尊神!”其实当神也没有什么好处。《新约全书·启示录》中有一段文字描写圣城耶路撒冷说：“那城内不用日月光照因为有神的荣耀光照。”可见神大不了也只是一个照明工具说穿了就是只大一点的手电筒之类。

以上胡侃一堆不着边际而且怕会犯着一些“空气”管理人员真是不敬。其实活人说死就好比富人论穷是说不深刻的。死亡是什么我们无须探究引用汤因比的一句话：“死亡是生命付出的代价只是为了活着的生物结构增加一些复杂性。”下半句说明死亡好似哲学但既然哲学之外的道理比哲学之内的道理更有道理“死亡”也是一样的。