第二十章 火精入怀（2/2）

“随-愿-应-口，道-合-自-然。急-急-如-律-令！”

忽然体内蓝光大盛，蓝色的光团追逐着原先的红色火精，一红一篮两团光芒在体内跳跃厮杀，蓝光冷如冰霜，红光炙如炭火，每过一处，便冷热交替，双倍痛楚。

葛云生喝道：“五郎，以五气朝元，收服火精！”

这所谓的五气朝元，便是丹鼎道家修炼中基本的内功修炼法门，符箓一脉讲究灵根慧质，以感悟天地诸神之力为主，对着内丹修炼其实并不重视，但葛云生自小聪慧绝顶，道家诸派的法门他多有涉猎，而且常常一学就通，这些外派道法，他有时也传授一些给赵五郎，让他辅助修炼。

赵五郎挣扎着爬了起来，端坐地上，将五指分开，手心向下，自然放置于膝盖之上，而后闭上眼睛，做到含眼光、凝耳韵、缄舌气、听心息、呼吸自然渐为和合四象。这等打坐便是要做到眼不视，而魂在肝；耳不闻，而精在肾；舌不生，而神在心；鼻不香，而魄在肺；四肢不动，而意在脾，故曰五气朝元。

屏蔽一切外识，祛除一切干扰，只剩心神内视自己炁体。

吕洞宾祖师有曰：“内视则应细返听，内视返听运五行。”修道者身心已定，就可以默运五行，五行相生运化，可化精为炁，以炁御精。这便是道家的修真法门。

赵五郎努力屏蔽一切外识，起初周身疼痛难忍，五识皆受牵连，心神根本无法凝聚，但那张蓝色丹丸化作的蓝色烈焰，却有清凉镇定之功效，所到之处，烈火尽消，再配合六十五字真言，赵五郎先觉肢体五脏不痛，再渐觉五识皆空，所有疼痛渐渐隐而不觉，整个人如坠虚空，葛云生和施小仙的说话声也渐渐不可闻，仿佛远在天际之外，只有些许风过山谷的呼呼清啸，再过半刻，连风声也不可闻，而眼前却渐渐有光亮出现，虽还是一片混沌，却依稀可见景物斑斓，此时他虽然双目紧闭，却开始慢慢能见体内真炁循环，虽双耳气闭，却可闻滋滋滋的火精燃烧之声，他心中有些惊奇，这等打坐练气自小便开始练习，却从未有过今日这般感觉，这便是无漏之境了么？

这道家内功修炼法门共分三个境界，分别是化炁之境，无漏之境和返照之境。

第一层化炁之境，通过修炼在体内化出五行、阴阳等真炁，可以开始运用真炁操控各色简易术法，此为聚炁筑基之道。

再者，便是无漏之境，真炁在体内累积而不漏，进而结成有型的元神，修道者可以通过自己的元神查看真炁情况，随时查缺补漏，理顺真炁，此为无漏也，也叫凝神结丹之道。

最后一层，便是返照之境，真炁自如掌控，返照而出，可依据真炁属性化出天地万物，扭转阴阳五行，是为元婴出窍之道。

传说中，道家内功法门还有第四层境界，叫混元之境，却是极少有人能够练出，除非是有莫大的机缘，否则以人力之限，根本不可能达到。若是能修得第四层境界，便能领悟道教术法中最高深的禁术法门，拥有常人所不能及的通天彻地之能。

正所谓，混元灵光，一朝偶得，胜过百年修行。

而赵五郎的修为不过是化炁之境，还远未达到无漏之境的地步，他此时能窥视体内真炁，不过是得仗于葛云生的六十五字咒诀和蓝色丹丸，这咒诀却不是符箓道门的咒法，而是驭灵一派的驭灵咒诀，叫七真合灵咒，能收服天地间的金、木、水、火、土、风、雷七种灵。而葛云生给赵五郎吞的蓝色丹丸，是丹鼎派的聚神丹，这丹丸可让修道人短时间内便可凝神聚炁，提前达到无漏之身的境界。

无漏者，便是做到眼不视万物，耳不听声色，心不思虑万事，一味回光返韵，以凡息带真息，元神自守全身第一大炁穴，而得心神大定。此时，魂在肝而不从眼漏，精在肾而不从耳漏，神在心而不从口漏，魄在肺而不从鼻漏，意在脾而不从四肢孔窍漏，故曰：“无漏”。

修得无漏之身是窥视真炁、凝聚内丹、最后元神返照的必经阶段。这蓝色丹丸配上七真合灵咒让赵五郎一时间元神凝聚，能够窥视自己的真炁，从而找寻体内的火精，彻底将它降服。

赵五郎循声而去，不多时果然发现一团燃烧的红色火焰，火精一见赵五郎过来，急忙躲避，二者你追我赶，火精躲无可躲，急忙向上飞遁而去，赵五郎急急向上追去，这一路彩光无限，时而红光闪闪，时而青光烁烁，时而金光灿灿，仿若在天际彩虹之中穿梭，其实这些都是赵五郎体内练出的五行之炁，只是混沌无序，没有凝结，散落各处，仿若流霞碎片一样，又飞了一阵，却见一片火海天地，四处烈焰熊熊，仿若地火熔岩处，天地间有一座巨大的赤红熔炉倒悬空中，这熔炉上刻满云篆符文，还有星象图案，看起威严雄壮。

火炉每隔一会便喷出一股炙热的火焰，数十条丈粗的铁链交织缠绕，蔓延至各个角落，无数烈焰交织纷飞，化作铜汁铁水在熔炉和铁链中流动闪耀，赵五郎心头一震，这巨大的烈焰熔炉莫非是自己的心，这心中的烈焱原来就是这般模样，他慢慢靠近自己的心炉，却发现烈焰滔天，炙热逼人，也只好作罢，赵五郎想若是能将这等烈焱凝练而出化为己用，那该多厉害？