第八十一章 路德兄弟会（2/2）

路易三世不久前又以私人的名义给科比将军写信了，上面并没有提到国库空虚的财政困难问题，只是一直在给科比将军打气，一定要把临冬城给打下来。这只是为了路易三世的面子而已，不管谁作为国王，都不希望自己在位的时候领土被分裂，即使付出再沉重的代价都允许，但国内的百姓已经被搜刮一空了，真的还能够坚持很久么？

也许真的是被打击到了，科比将军这一天来想了很多很多，最后还是以尽量客观的语气把战争的状况给记录下来，交给书记官传回国内，最后又以私人的名义写了一封回信给路易三世，信里面尽量用一些积极的语气。

就在北边战事低迷的时候，罗曼斯王国的西部领地出现了一件大事，大量迪奥奴的流民无节制地进入王国西部，极大的影响了当地的治安。本来商业发达，居民生活相对富裕的西部形成了很多以迪奥奴流民为主体，本地失地农民和破产手工业者为次要的盗匪团体。

这次盗匪团体发展得越来越大，到了本地的贵族已经无法控制局势的地步，只能请防守西线的王**队出动镇压，但镇压过后的流民盗匪团体并没有完全消失，只是暂时地销声匿迹而已，很快民间出现了一个新的地下组织，叫路德兄弟会。

路德兄弟会的发源起于奥拉丁帝国覆灭的时候，路德兄弟会的发起人原来也是教会的修士，但对教会的日益**的行为非常不满，所以自立门户，根据自己对教义的理角宣传一套新的理论，核心思想为了天赋人权，人人平等，宣传劳动者用自己的双手保护自己的利益。

这一套理论其实跟最原本的教义是什么符合的，导致教会的人根本无法从教义上去批判这个修士。但这套理论的实施得罪了当权者，引起诸多贵族的不满，在当时的贵族中根本没有受到支持，反而被一度视为**被流放出国外。如果不是因为他是本就是教会的人，很可能被判死刑。

但这位修士并没有放弃他的理论，反而将他的理论在流亡途中发展成一个新的流派，提倡贵族们节约虔诚，发挥贵族的美德与职责，帮助底层百姓一起改善生活，把自己的领地建设为没有寒冷与饥饿的人间乐园。

这套新的理论受到一部分进步贵族的追捧，特别是那些有进取心的小贵族，所以慢慢地这位修士的流派在迪奥奴民间一些偏僻的小地方流传开来了，有些学者将这个流派称之为清教，因为其教徒大多是恪守教义进行清修的人。

很快，清教的势力发展遍布了迪奥奴的南部和西部，由于其里面提倡的信仰天父虔诚即可，天父帮助自助之人，呼吁人们抵制宗教税与赎罪券，严重得罪了教会的核心利益。教会将清教判为全体判为异端，进行了最残酷的大清洗，历史上并没有记载这件事情，但一些民间流传的故事将其称为路德之祸，因为这位大名鼎鼎的修士的名字就叫路德。

被清洗过后的清教基本上已经不敢再在明面上活动了，从此之后转入了地下组织，很多年以前当他们再度出现在人们面前的时候，已经有了一个新名字，路德兄弟会，其组织和教义也比以前严格了很多，而路德兄弟会的始作俑者路德早已经不知去向。

路德兄弟会一直提倡民间底层的各个行业的百姓联合起来，形成一个团体进行自救，要在精神上自救必须先在**上自救，所以要先过上富裕的生活。而这种理论随便各地路德兄弟会的不断发展与组织的低下素质的歪传，过上富裕的生活最快的途径就是抢劫，也就是所谓的劫富济贫。

路德兄弟会发展到现在，从最初的被教会判为异端已经真正成为了民间的祸害，毒害人民思想的毒草。在太平年间，很少见到路德兄弟会进行大规模的组织行动，但现在时代变了，穷人变多了，这套思想在贫苦的百姓当中非常受欢迎，因为遭受那些贵族和富商剥削得太严重，所以觉得抢劫他们的财富是天经地义的，这些人本身已经被贫困的压迫到思想扭曲了，一有人随意引导一下就开始爆发。

十年前路德兄弟会重新出现在迪奥奴的南方，开始一直在民间暗中发展，但随便这次流民的流窜，开始慢慢地向罗曼斯王国渗透。这些加入路德兄弟会的农夫们开始抗拒种地，抗拒交税，他们认为为贵族种地和纳税只能壮大他们的力量，让他们更好地剥削自己。

所以现在西部的形势很严峻，但西部的贵族们一直都不敢大张声势地进行处理，只能暗暗地镇压这些人，对外只称是迪奥奴的流民作乱，根本不敢把真实情况透露出去。因为大家都知道，一旦被教会的人知道有路德兄弟会在西部发展，教会的势就有名义名正言顺地进驻西部，所谓请神容易送神难，教会之祸远大于路德兄弟会之祸。