第二百三十九章（2/2）

王安石曾在余杭做过通判，新学中也吸收了一些功利手段，比如他的均输法、市易法。但王安石却仍然是个恪守仁义礼智信的传统文人，对致功学说从根本上是反对的。

致功学说决不高谈阔论，他的发明者是真宗时代的一个商家子弟，姓沈名富，字是他自己取的，就叫致功。古代商人地位很低，他家老子便重金聘请老宿大儒为他讲学，想儿子将来也能考取功名（北宋年间不禁止商户读书科考，但在后来的南宋、元、明、清是禁止的！），哪知道这位富二代在学习的时候，唯独对陶朱公敬佩有加，而对孔圣人却鄙夷的一无是处，气得老先生气血上涌，一下便昏了过去，被救醒后，哼哼说了句：“朽木不可雕也！”将沈富逐出师门后离开，也同时这位富二代不敬圣人的名头渐渐传开了，导致士林大哗。

但是这位公子爷却极为聪慧，非但不惧，反而引经据典、言之凿凿，他家有钱，他居然将自己的观点刻板印刷，书市贩卖。

他有句名言广为人知：“太史公言：‘天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往’，圣人言：‘衣食足而后知礼仪’，吾观千百年来，百姓未有衣食足时，故吾不虚言礼仪，不高谈道德，所以论者，唯利而已！”

他崇商，为商家正名，得到商户的支持，后来他老子死后，他索性变卖家产，开馆收徒，办了书院，这书院位于余杭，名致功书院。余杭商户子弟，入馆从学者十之七八，外地富豪之家亦多有子弟远来从学，可见其风靡之甚。

而致功书院传到如今已经三代，现在的院长沈金（古代书院多建山上，远离尘嚣，院长亦称为山长、山主），年近五旬，已经是个须发半百的老人，致功书院虽然金资不缺，极为富绰，但奈何从他建立起来，就只在商户中声名昭昭，在此之外却恶名著著。

致功学说在政治上就从来没有得势过，一直是遭受批判打击的一方，这也与他们的学术观点有关。

比如就盐铁来说，守旧派的二程理学，认为应当由官府独营；王安石新学，因为官府独营**丛生，盐铁之利，十之**为贪官所污，所以反对官府独营，改为官府专营，但由有资格的商户来具体经营；到了致功学派这里，则是官府应当进行无为而治，盐铁全有商户经营，官府只要等着收税就行。

王安石的官管商营尚且被二程理学攻击，说是离经叛道数典忘祖，因为历代以来盐铁都是官营的！那么致功学派的全部商营的观点，就更不说了，在二程理学那里，直接就冠之以妖言惑众的邪魔歪理之名，就是王安石的新学也对其非议颇多！

王安石的市易法，由官府来主导商品价格，损害了商业运行的正常规律，破坏了商人尤其是大商人对市场的控制，增加了行商风险，为致功学派从根本上所反对，但是王安石新学在变法派当权时，是官方学说，他只能憋屈的夹缝中生存。

于是天下没有钱摆不平的事，那些设在重要城市的市易司，只正常运转了大半年不到，便在金钱的诱惑下腐朽掉了……

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