第27章 伏藏之谜（1/2）

若说努力的钻研各种古物珍玩，探查珍品中蕴藏的历史背景、考量各类珍品的价值是他最大的爱好；那么闲暇时间，看些孤本残卷的怪谈杂书，那绝对是他最大的嗜好。

他手中一旦有些闲钱，便必定会去坊市走上一遭；不花光积蓄，饱读一番借阅而来的杂文密卷便是不会罢休。每次意犹未尽的能蹭上那么几页那更是件赏心悦目的人生快事了；至于买回来慢慢研读，瞥了一眼那咂舌的价格后，便让他明白自己绝对是多想了。

余炎庆为此也是教训过多次，总是拽着一句什么‘玩人散德，玩物丧志’，叶辰总是打着‘哈哈’的顾左右而言他。实在被逼得没办法了也会带着玩味儿的反驳着，“平头小民在世上走一遭，自然要以爱好为工作、养家糊口，但若没些不良的嗜好，寡淡的日子怎生过的畅快。”

而知晓‘伏藏’这诡异之事，便是他几年前坊市中，在一本残破不堪的志异怪谈的竹简中无意间瞧见的。竹简是以大篆刻写而成，虽多有模糊残破，但勉强也能通读；竹简密密麻麻布满了米粒大小的文字，竟是一部罕见的记载佛教历史的密藏典籍，却不知为何流落到灰石城的坊市。

叶辰还记得他咬牙透支了三个月的薪水，从老掌柜的那借来了足够的银钱，从朝阳初起一直到夕阳西垂；如痴如醉的看了一整天，这也是他有史以来最震撼的一日。

这本名为‘大藏经’的竹简中记载，上古时期，佛教最是昌盛，也造就了门户林立，各宗要发扬自家理念解说、为世人道本身的精妙；宗门间的相互倾轧时常发生。如此佛教宗派争鸣的现象一直持续到中古时期，其间诸多派系凋零，多已授受无闻，经籍不完，最后成为了绝响。

但其中却有四大佛教依旧屹立不倒，甚至强盛壮大起来，其中有‘不立文字，直指人心，见性成佛’的禅宗；以普度众生为己任，功德成佛的净土宗；着重研习及传持戒律，修习唯识观，以期转识成智，成就大解脱的律宗；还有一宗便是只闻期声，鲜有出世的密宗。

禅宗、净土宗、律宗皆以受持‘三法印’；所谓‘三法印’便是那感受众生老病生死的苦恼，悟‘无常法印’；观世人七情六欲、皆不应有，悟‘无我法印’；看透生死轮回，而得寂静涅槃之果，悟‘寂静法印’。这也就是世人常说的小乘佛法，又称显宗。

密宗修行法门迥异与其它佛门宗派，密宗受持‘一相印’，以一切为虚空，以求出世的真谛；又说一切为不空，以扬世间的教化为宗旨，修行者选择自己最敬爱最尊崇的一尊佛、一位菩萨或者一位明王，作为修行成就的对象，以此为本尊而后修行；一切直至本心，最终成就本尊的所有神通智慧。这也世人常说的大乘佛法。

而伏藏便是此宗特有的显像密法，伏藏又细分书藏、圣物藏和识藏，密宗僧人多是散落在神州各地苦行修心修行直至大乘；才会返回密宗祖庭化虹飞升。而修行途中多有劫难，未免自家传承失传，便在受劫难时，以秘法化为一缕种子附于神念中，藏于于自家秘典、法器中，以待有有缘的隔世弟子，这便是书藏、圣物藏。至于其中最是珍贵的‘识藏’，传闻能把全部的修行经验直接藏在某人的意识深处，造就那‘身而知之’的大德。