江湖一怪侠（2/2）
从写《武林外史》开始古龙进入了武侠小说创作的探索阶段。这一时期他力图打破传统有所创新从《武林外史》到《铁血大旗》再到《绝代双骄》可以看出古龙不断探索的艰难“足迹”。
古龙后期的作品面貌一新小说的意境深沉、幽远富有诗意和哲理小说语言洒脱不俗人物塑造很有深度小说的情节更是“奇”、“险”兼备鬼神莫测形成了他自己的风格。之所以会出现这种情况原因是古龙初步“江湖”时乃为生活困境所逼写小说是为了赚钱学学别人自然方便。到了后期困顿摆脱责任感加强对创作武侠小说也形成了自己独特的见解加上屡屡试笔多年历练语言、技巧也渐趋成熟终于走出了古龙自己的路亮出了古龙独特的“武功”。从此“江湖”上多了一位“怪侠”。
以作品内容而论梁羽生、金庸的武侠小说注重历史环境表现依附历史从此生开去演述出一连串虚构的故事。但从摄用历史材料来看两人又有明显差别；梁羽生是虚构人物和事件置入历史背景中以此来强化历史氛围；金庸则直接取来历史人物和事件敷衍成武侠小说其历史人物、事件金庸写来煞有介事常能以假乱真。两者都对历史进行了再认识、再评价从作品含有的历史厚度而论金庸比梁羽生更高一层其写作技巧也高明得多。古龙的小说则根本抛开历史背景不受任何拘束而凭感性笔触直探现实人生。古龙的小说不是注重于对历史的反思、回顾而是着重在对现实人生的感受。现代人的情感、观念使古龙武侠小说意境开阔、深沉。
就小说人物的主流倾向而言梁羽生武侠小说中的人物道德色彩浓烈正邪严格区分人物的社会内涵丰富但人物性格单一有概念化、公式化的缺陷。金庸武侠小说人物性格复杂具有一种反传统精神小说人物亦正亦邪危步于道德的悬索之上而能不失其坠具有“一半是野兽一半是天使”的复杂、矛盾性格而人物思想性格的复杂、矛盾又是奠基在生活本身的复杂、矛盾之上这样人性的掘就有了深刻而广泛的社会意义。古龙小说最注重的是人性的体验他常用细腻的笔触去描写人物微妙而复杂的情感常用生与死、幸福与痛苦这样尖锐对立的矛盾来表现人物的内心世界和高贵独立的人格以此来揭示生命的意义和人生的真谛。在古龙小说中多写变态人格追求外化怪异人物性格的刻画其作品主人公大多怪诞、神秘、孤僻、行事固执自尊心强又是性情中人多情种子。这种情况可能与古龙的身世、心境、经历有关。
谈到小说情节古龙武侠小说也和梁羽生、金庸小说有明显不同。三位大家都善于编织故事他们的小说情节都十分曲折构置巧妙悬念层出不穷伏线引出千里环环相扣此呼彼应。梁羽生武侠小说情节前工后拙开篇十分吸引人以后的情节则渐趋平淡显得有点才气不足。金庸武侠小说恰恰相反往往开局平平随着情节的展示人物纷纷涌现情节盘根错节主干巍峨枚叶繁茂宠大缜密的构思诡异莫测的布局奇迹联翩回环波动摄魂夺魄回肠荡气。金庸的才思如同一炉火小说情节犹如炉火上的一壶水火越烧越旺水越来越滚。古龙武侠小说的情节又不相同。他的小说从头至尾都跳动着最强的音符情节奇中有奇巧中含巧偶然中有着必然事事不可料事事又得宜计中套计真中套假假中存真真真假假变幻莫测。小说情节的展根本无法预料惊险频出令人喘不过气来而全书的缜密无隙又让人口服心折。古龙武侠小说的情节营构的确堪称一绝。
至于小说武功描写梁、金、古三大家也有各自的风格。梁羽生武侠小说中的“武功”虚幻中写实性很强一招一式清清楚楚细腻而又逼真紧张激烈夸节有致。梁羽生的“武功”也具备道德倾向性有正派武功也有邪派武功；正派武功力道柔和象征着善良、仁慈既利于攻敌防卫又有益于修心养性而邪派武功则非常霸道歹毒残忍意味着邪恶如修罗阴煞功、雷神掌、毒掌等。正派武功循序渐进展缓慢但根基扎实邪派武功进展神却容易走火入魔贻害终身。几此种种造成了梁羽生“武功”的既精彩又单调。比起梁羽生来金庸的“武功”更令人神往。金庸将武功描写与中华民族的文学艺术和传统文化精神融合在一起琴棋书画九宫八卦医道用毒皆可化为绝世神功并将中国传统的儒、释、道精神作为“武功”的最高境界。金庸还着力描写人物练功的艰难历程和坚韧性格并有声有色、恰如其分地描述出主人公因祸得福、置之死地而后生的必然寓于偶然之中的哲理意境使金庸“武功”具有震撼人心的力量。金庸“武功”还有一个特点就是诙谐有趣在激烈的打斗中插入笑料令人捧腹。古龙的“武功”风格与众不同他是以“怪招”取胜的。他的“武功”重精神不重招式如《边城刀声》中写叶飞的“飞刀”绝技“天上地下从来也没有人知道他的‘飞刀’在哪里也没有人知道刀是怎么出来的。刀未出手前谁也想象不到它的度和力量……刀一定在它应该在的地方！……天上地下你绝对找不到任何人能代替它。若不能了解他那种伟大的精神就绝不能出那种足以惊天动地的刀！飞刀！飞刀还未在手可是刀的精神已在！那并不是杀气但却比杀气更令人胆怯。”这里所写的“飞刀”已不是一种纯粹的武功而是一种高尚人格伟大的精神即叶飞老师李寻欢那种“仁慈、博爱”的精神它表明的是“正义必定战胜邪恶”！古龙的“武功”又强调“攻心为上”举凡人物的性情、情绪、脾气、衣饰、环境乃至肌肉的颤动、松紧等都会对武功的挥产生影响而高手决战是不容有丝毫错误的“他们的心情他们的神态他们站着的姿势都是绝对完美的。”在这种情境中“武功”已不需套路一招之间生死立判。古龙的“武功”还表现出一种境界——禅的境界。它以彻心见性为宗旨对敌手的体察靠的是忘我和物我合一的境界因为只有忘我才能消除认识的局限性才能迅而准确地体察敌手武功的弱点。这种忘我境界是一种经过长期训练后所达到的随心所欲的自如状态在这种忘我状态中战斗者已成为“无意识的人”心中已不存在作为观察者的“我”有的只是手中的武器和对面的敌人；在这种状态中身剑合一战斗者可以最大限度地挥武功的威力一击之下毁灭敌手。正因为古龙“武功”有这些“怪招”所以他“武功”的风格别具特色：无招无式简短有力重在精神一击见效。
古龙小说在语言、技巧上表现出与众不同的独家风格。梁羽生小说的语言文采飞扬字里行间透出浓郁的书卷气故事中又常常用诗词歌赋、民歌俗语点缀其间以创造优美的意境、气氛烘托人物的内心世界。他的小说技法以传统继承为主多用章回小说的形式铺张故事叙事中有着明显的说书人的口气表现出民族风格和民族气派。金庸才如大海浩瀚奔腾文笔俊爽、潇洒、诙谐逗趣而又富于变化他的小说既有诗情画意柔绮委婉的情境又如西方小说直探人生、命运的真谛。他在继承传统的基础上大胆地吸收西方小说的创作技巧中西结合使小说结构既精巧、繁复又谨严、完整。古龙小说的语言句式短句法多变简洁、俐落、洒脱。文章随意挥洒、虎虎有生气叙事力避平铺直叙行文多跳跃抖动情节惊险蹊跷而又不违情悖理辟境造意刻意求新。如果说梁羽生是恪守典雅不失武林大家风度的话那么金庸就是博采百家融合中西技法既典雅古朴、慷慨多气又诙谐幽默、妙语解颐挥洒肆纵多样统一地开创了一代武林新风是“武坛”的绝顶人物！至于古龙则是大胆恣肆不守成规逞才离藻笑傲“江湖”力求新颖变化而又意蕴深邃的武林怪杰。
在国内乃至港台署名古龙出版的武侠小说有1oo多部这些作品有的是古龙写了一半由别人续写完成的如《圆月弯刀》、《剑毒梅香》等有的完全是别人所作而以古龙名义表的如《铁树艳情》等。造成这种情况乃因古龙成名之后著作风行一时。出版商见有利可图纷纷登门求稿由于供不应求便请别人代笔于是伪作流行世上真假参半优劣并存。
这部《古龙作品集》的编排工作是在中国武侠文学学会的指导下完成的会长宁宗一先生及学会其他同仁亲自审读了全部原稿删除了大量的伪劣之作遴选出了全部精品保证了作品的质量。台湾著名武侠小说家于东楼先生侠心热肠为解决版权提供资料多方奔走鼎力相助令人感佩。
这部《古龙作品集》共分十卷出版第一、二、三、四卷是古龙中、后期所创作的不成系列的精华作品五卷为“小李飞刀”系列六卷为“6小风传奇”系列七卷为“楚留香传奇”系列八卷为“七种武器”系列和“绝代双骄”九、十两卷为古龙早期作品。全部十卷共分59册。为了便于学者的研究和读者了解创作背景、宗旨每种作品前均保留作者的“原序”并有一篇导读性的“序文”作品后附“古龙武侠小说出版年表”。