第二章 齐王冏 07（1/2）

在西晋，王氏是排进前五位的大士族。他们认为自己出自秦朝名将王翦，西晋王氏分太原王氏和山东琅琊王氏。出自太原王氏的王昶和琅琊王氏的王基都是司马懿夺权时，在军事上的左膀右臂。后来他们还受到司马师、司马昭的倚重，以此显赫。

王戎出自山东琅琊王氏，他的堂弟王衍的一个女儿嫁太子，一个嫁贾谧，尊贵当时。东晋宰相王导也是其族弟。

如佳想了片刻，坚定的说：“的确是‘礼教’缺失。‘礼’是道德规范和标准。从表面上看，我朝的道德标准还算明确。但我认为‘以仁爱之心，行公正之事为礼’。从这一点上，石崇滥杀奴婢和您的翘班都是无礼的行为。仁义是礼的核心。士族自私自利‘礼’中缺‘义’，是士族意识形态的缺陷”。

王戎沉思中默念：“以仁爱之心，行公正之事为礼，以仁爱之心，行公义之事为礼……”

如佳又说：“任何一个组织或团体行事不妥协、不公正，都是难以维持的。相互妥协就意味着互相都要有所牺牲。当今琅琊王氏枝叶繁盛，正因为你们在向朝廷推荐家族人士时，以公正、有才华为标准。如果只以‘爱心’为标准，不管有无才能，一律举荐，恐怕早坏了事。在团体、组织、家族内部行仁义，才可兴旺。以此类比，在国家、社会也只有行仁义，朝廷才可兴旺、安定。只强调个人修养，清静无为使士族缺失了义气，面对责任，不敢勇于担当。”

“赵王伦篡位，士族全都不敢担当，竟还弹冠相庆，齐王怎么敢再用你们。不能指望每一个人都清静无为，总会有人利欲熏心，行为不轨。而这时，其他人的清静无为反倒成全了利欲熏心者！玄学就是忽略了这个“义”字，礼之不‘礼’也。”

如佳最后总结：一个学说一般就是三个相辅相成观点：世界观、社会观、人生观。玄学的世界观以‘无’为核心。这和以‘有为’为核心的‘社会观’产生冲突。国学的社会观是以‘仁义’为核心的有为思想。以‘有为’为核心的‘社会观’反逼着玄学世界观承认‘有’的存在。这是玄学之所以玄之又玄的原因。