第十章 修行两三事（2/2）

这些重要的信息是什么？说来很简单，其实就是有关于佛门修士修行境界的一些言论。

为何要说这种隐瞒是善意的？其实也很简单，因此这种隐瞒针对的乃是佛门修士极为艰难的修行之路。

僧人剃度出家，修行伊始便开始领悟各种佛经之中的妙理，以期可以明悟本心，领悟佛法真谛，进入修行之门。

奈何世间各sè人等虽然皆为人身，本xìng皆同，但是根器却差异很大，有的人生而闻道，不须修持便可成道，有的人一点即通，慧根深种，稍加思索便可通天，有的人根xìng平凡，须苦苦求索方可入门，还有的人资质鲁钝，一生不得开悟，凡此种种，皆是求道之人，但所得结果却大不相同。

因此，广法禅寺在寺内僧众修持伊始先将秘法隐而不宣，一来为的是不让僧众失去信心，毕竟一些僧众苦苦求索的佛法真谛也只不过是修行之路的伊始，若是让他们知晓此事，难免会生出绝望之心。

二来便是法不可轻传，只因僧众一旦开启修行之门，便会获取常人难以想象的神通法力，若是此人心xìng良善还可，但若是此人心思不正而生出妄念，便难免会恃神通法力而生骄狂放纵之心，这样一来，必使生灵涂炭，也便辜负了佛祖赐下法力神通之时给予僧徒们的普度众生之念。

因此，广法禅寺的佛门大德们在僧人入门伊始便会考校此人的心xìng，并在其入门之后适其表现来决定是否传法，以此来尽量保证佛祖的神通不会传给恶人。

基于此点，寺内得法的僧众对于修行之事皆秘而不宣，只因此乃寺内的第一律条，也因此，便是和悟心关系最为亲密的悟道也没有对他透露过修行之事，这便也成为了悟心今rì之困惑。

其实悟心当真极为的幸运，只因他初入修行之门便向前迈了一大步，而这一步到底有多大，却要从佛门修士的修行境界说起。

佛门是一个首重悟xìng的修行宗流，佛门的修士若想开启修行之门，首先便须明悟本心，领悟佛法真谛，修持出智慧佛光，这一境界佛门大德们为它取了一个极为贴切的名字，名为明心。

这是一个困顿了许多僧人一生的修持阶段，只因这个阶段唯有真正的悟了，方才能够通过，若是寻求它法，便会坠入下乘。

过了这一关，便算是进入了佛门修士的行列，但是本身却仍然与普通人一样，只因明心这一关只关乎于心，而无关其它。

不过大部分的僧人在通过明心这一境界之时，都付出了艰苦卓绝的努力，自身皆具备十分深厚的佛法境界，而借助于佛经的智慧妙理，大部分的僧人一旦“明心”便会“见xìng”，并由此体悟出自身的高妙，身体自生佛家真气，进入“定慧”之境。

因此，这个阶段大部分僧人都是一次贯通，不过佛门大德们出于严谨，仍然将其划分开来。

达到定慧，佛门修士便初步的具备了一些异于常人的能力，比如寒暑不侵，比如力大无穷，这些都是佛门修士体内的佛家真气衍生出的一些好处。

本来悟心开悟之后，若是正常情况，达到这一境界便算是到头了，但是悟心借由神秀的妙法，竟对“涅槃”之道有了一些深刻的理解，这种异常的情况促使他刚刚入门便开启了“浮屠”，并生出拙火，当真乃是大造化。

要知正常的佛门修士想要开启“浮屠”，需要的是对佛法高深妙理的深刻理解，以及对于自身的更加深刻的体悟，并且还需要一点点的运气，方可找寻的到，哪里会相悟心这般轻松。

而“涅槃”之道，其中便参杂了许多对于自身玄妙的高深见解，否则又如何达到“升华”己身的目的呢？

因此，悟心就这般莫名其妙的连续破了三个修行境界，虽然因此引来了一场不大不小的火灾，且还受到了惩罚，但是相比于收获，这些都是微不足道的。

“浮屠”者，万法之根基也，佛门修士不论修习的是大乘佛法还是小乘佛法，修炼皆须以此为根本。

以广法禅寺为例，现如今，广法禅寺经由四百多年的不断衍变发展，已经逐渐的脱离了小乘佛法的修持，进入了大乘佛法的时代。

寺内修士修持的乃是以坐禅为根本法的金刚般若法门，追求的是真空妙有，以心神空寂除尽烦恼为追求，以求达到四大皆“空”的jīng神境界，从而体悟出佛家真如。

并以“涅槃”之法生妙有之法相神通，用妙法开示未悟，以达到普度众生的目的，最终修炼成佛。

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