第十一章，哲学讨论（1/2）

() 人们的yù望还是很强烈的，即使对于科学，绝大部分都属于好奇心，但是，你得承认，生物都是好斗分子，不但有杀生嗜血的本能，还有掠夺霸占的本xìng。在和平的社会里，有一部分人，只要骗骗朋友，利用利用关系，再丧点良心，将生物的恶劣面在法律允许的范围之内用点兵法和小小的计谋，一切似乎就都唾手可得。而另一部分人，要想过上安逸的生活，除了敬神的传统之外，他们必须对政治持有相对合理的妥协xìng……。

动物和人是一样的，都吃饭，还有一点却是不一样的，动物吃饱了，送到嘴边的食物它都懒得看上一眼，而人则不同。人的食xìng还很复杂，复杂到样样贪婪而不知取舍的程度，那就不是可怜与不幸了，是悲哀，大悲哀！

霍尔教授不大关心生物问题，虽然他对生物还是很了解的，因为他本人就是一个yù望强烈的人，强烈到人生短短的百年根本不够他肆意利用。他听说社会学家们已经开始从生物角度来研究社会，并给社会的诸多问题来定xìng，从而以达到人类社会的真正和谐……这些事，霍尔教授根本没有jīng力去进行参与，所以，他总是推掉了诸如此类的众多研讨会议和电视台科学推广类节目。（在潜意识里，他认为，科学技术还是以隐xìng方式推广的为好，但是，这又取决于政治，而他一想到政治就头痛。）还有文化社会学家们，他都不敢相信，在文化大融合的今天，有人竟然还犯小心眼的毛病，像互为邻居的小孩子在打仗一般不断的惹起事端——这些，他就更懒得搭理了。

他不喜欢看电视，因为他最无法忍受人们都变成了疯狂的商品贩子，而对于此，他却只能表示沉默，社会的原则有它的必然xìng。……他不想看到大量的病毒吞噬着人的**，其结果却是：同归于尽。这一点，他坚持相信概率。

他想过生物和文明的问题，又想过人和文化的问题，最后，他只选择科学的问题。——他想，他的选择是对的。

“我给大家提一个建议，假如，我说的是假如牛顿的运动定律和万有引力定律只适用于相互作用的单系统星系，比如太阳系，那么，我们却依然按照牛顿的定律来发展和延伸外宇宙的理论科学系统，那么，我们必将陷入绝境。我希望大家在研究外宇宙的时候放弃牛顿定律，并同时参考牛顿定律。”

无论怎么样，科学的思考是zì yóu的。

“请大家注意，我们对外太空的科学研究会有很长一段时间停留在理论上。因为我敢断言，在地球上可以发生的一切与外太空肯定是有差别的，只要有不同，我们就无法从外太空来获得实验主义和论证，我们的任何实验都将受到局限，当然，比喻不完全都是恰当的和正确的，我也一样。”

他还这样说。

“相对论说明，在相同的人类时间，光线所通过的距离是不等长的，因为路径确实是不一样的。这就是引力场与零空间的差别，而根据宇宙中引力，能量和质量的关系，在相同质量的光以相同的速度运行的时候，引力场的量子能与光的质量能将起到左右其方向的作用，而在这其中，引起引力场的物质质量不同，速度不同，能量不同，光源的强度也不同，粒子量也不同，那么，相同的是什么呢？无论什么，无论它发生的状况有多么复杂，我们还是需要从它们的共xìng入手。我也相信：研究人体并不比研究宇宙容易多少（这是孟经纬教授的名言）。”

自从光被科学家们确认为粒子波之后，他很迷惑，他说。

“宇宙空间唯一的探测物是光，所以，我们一定要把光研究明白。”他看了看在坐的各位，继续说到，“光在失去光源的情况下是否还可以继续前行——请大家给予正确的解答。谢谢各位！”

他跟亚里士多德一样，尊重老师，但更尊重真理，只是他这样说。

“做一位教授很容易，只要你了解和jīng通前人的智慧就行，即使，他们的理论不完全是正确的——如果在坐的各位做了教授，在你不明确前人的智慧是否是有问题的时候，不代表你不尊重他们，但是，你无权诋毁他们任何一个人，因为即使你不把他们未完的事业发扬光大你依然还可以做一名教授，那，你就老老实实做一名教授好啦。”

有时候，霍尔教授不参与讨论，只是听，他会很安静的坐在一旁或躲到一边，竖起耳朵来听。其目的有两个，一个，他想知道大家都在考虑一些什么问题，结果如何。二个，他想研究一下人们的思维方式，他想知道，大家不同的思维方式从何而来，为什么一个相同的问题，大家会产生各种各样的奇思妙想，诞生各种各样的奇谈怪论，而难以达到相同的逻辑。

“教授！哲学和科学都是希腊人的发明，他们使希腊在2500多年前就拥有了完整的社会体系。mín zhǔ、法制、教育、艺术、科学等等，您怎么看？”

“我认为这句话应该这样理解：哲学和科学就像一个刚出生的孩子，希腊人在这个孩子一诞生的时候就严肃而认真的给他起了名字，而中国的人类只知道如何把这个孩子培养chéng rén，所以其实存在的开始就蕴涵哲学和科学，谁说我们在2500多年前没有完整的社会体系？……要知道，这个世界上是先有统治者，后有哲学家，也就是说，只要诞生了统治者就必定诞生了哲学家，他们就像寄主和寄生虫一样自始自终都将保持密切的关系，用狭义xìng非科学类相对论讲，他们互为存在。另一个问题，中国的哲学家都具有隐xìng的特点，从简单的观点来看，那是因为中国人在封建社会帝制政治下是理想主义者，在社会主义全民制政治下依然还是理想主义者，理想主义使中国人在不同的环境下拥有了非凡的适应能力。因为理想主义者的态度比较的暧昧和拥有逆来顺受的天资，他们认为，即使你是坏的，也终将会是好的，总有人会把坏的变成好的，而这主要的原因就是以善为根本的天或者神会把降于大任者的圣人送下来，由此，诞生孔子，孟子，荀子，墨子，老子，庄子……当然，圣人们的哲学和思想还是有区别的，简单的区别在于我们不同的需要上，其实我们什么都需要，而他们认为我们有一些东西可以毫不犹豫的放弃掉，这关系到我们的幸福……但是，儒家思想并没有抹杀人xìng和激情的意思，它本质上是积极的，理xìng的，非常智慧的。只不过它的积极不在于发展科学上，而是在生存态度上。简单点，孔子的理论就是代表人xìng化——我们的社会就是人xìng化的社会，mín zhǔ，法制，宗教，科学，教育，艺术，等等，都很人xìng化。”

“那么，人xìng化的好处是什么？”

“……不机械，不顽固，不……。”

“也不科学。”

“……我们暂且不用‘科学’这个词同时忽视它的概念，好不好？……那么，人和自然是一种什么样的关系呢？在化学家的眼里，人是一个化学反应堆；在教徒的眼里，人只有一个灵魂；在画家的眼里，人是一张皮；在哲学家的眼里，人有无限的能量，人有对自然规律发掘的能力。那么，我们到底想要什么呢？……赫拉克利特认为：在矛盾和敌对的斗争背后，按照各种尺度隐藏着和谐或协调。哝！我们要的是和谐。人与人的和谐，社会的和谐……向往着和平的人类，他们的社会却总是充满矛盾和战争，因为自然就是那个样子，和谐的形式是以矛盾和战争来阐释的，可是，那却不是我们人类社会的理想。另一方面，我想从一个简单的比喻之中来探讨一些问题。一个男人和一个女人，他们因为没有爱情（宗教、习惯xìng格等不能融合）而不能在一起（排斥），但是，另一个本xìng（自然）角度，一个男xìng和一个女xìng是可以交配的（吸引）。人类的选择并没有改变自然的选择，这里有一个人xìng化的尺度问题，‘尺度’可代表矛盾的程度和方式而直接关系到和谐的结果，可能就是你们想要的科学问题。”