第六十二章 古罗马角斗术（四）（1/2）

() 张凌以柔克刚，以刚打柔，手里藏着钢铁，棉里隐藏银针，手掌像牛舌一个倒转，不是在拉力，也不是在提力，而是在绞力，一绞、一绕、一缠，他在一个闪身之际一招内劲打了出去，与加列的手肘碰撞了一记，借着反弹的力量一个纵身，弹地两三下，远远的闪开。

“师尊救我！师尊救我！师尊救我！！！”

张凌一脱身，才看清救他的两人是谁，居然是陈白彬和天池共同出手在对付加列，他一远离加列立刻感到惊魂未定，连连吼道，看见陈白彬就如同溺水之人看见了一根救命稻草一样，完全是最本能的在大声呼救！他是在鬼门关前游走了一圈，只要一击，只要一招，按照加列古罗马角斗术的绝对杀伤力，能打你太阳穴就不会打你脑袋，能打你心脏就不会专攻腰肋，能打的半死绝不只伤三分，杀人就算犯法也要夺命的道理，只要有一招落实他必定身死道消！

“加列我不与你作对，不要对我的弟子动手！”陈白彬看见张凌一脱身，远离了危险，脚步虚晃几下，退出了战斗，一个眼神扫了过去，让赵无叶，金昆，杨雪松等人安分下来，退了回去。

“何方高手，居然杀我的弟子！”

陈白彬一走，立马就变成了加列和天池的战斗，大道无形的境界对武士道的意志。

天池的脚踝旋转，脚拇指与脚后跟前行移动，压着地面行走，如果此时他行走的是泥巴地面的话，土地上就会留下很明显的漩涡印记，这是下盘功夫已经到了一个运劲不断的境界。他的大腿与小腿之间通过膝盖的支持运转到了一个身法浮与沉，压与轻，看似已经偏离重心但实际掌握轴心的地步，一上一下是柔顺，一脚一步是惯力。神，乘风破浪的意气高洁；形，策马奔腾的赏心悦目。

中国国术、外国武术的下盘功夫，不懂人体力学，物理力学的发力规则的话不能言法，练武之人看见天池此时的步法“人体黄金力学”这几个字就会不由自主的从脑海中冒出来。

“我“踏浪”杀人，要你以命抵命！”天池“踏浪”而来，大喝一声，千变万化的一掌打了出去，这一掌变化多端，但手腕却并不过多运动，是一点延伸无限可能。人打人，练拳时，如果手腕能做到一个动作那他就不会去用其他关节，要是减少腕力那这个人的第一主宰，腰椎就会动弹，从而达到一动而全身动的境界，是最高深的一种境界，炸汗毛抖劲！

这个境界的最好体现就是水珠落在人的皮肤毛孔上会出现一种荷叶接露珠，形似水银滚动的形态，洗完澡，人一抖就会把水给抖下来，使得身体干燥舒适。

面对这一掌，加列的身形从一个空间踏步到另一个空间，从一个彼岸横渡到另一个彼岸，体外是移形换位的手段，体内是五鬼搬运的河道，脚下是绷弹起步的奇妙，双轴是突如起来的力量。

天池有步步杀人的“踏浪”，加列有“缩地成寸”的步法，谁也不比谁差。

“哪里逃！来人啊，剑在何处！”天池一声大喝，雷鸣电闪，神形发怒，要借天公之刀毁社稷江山，拿黎民之刃斩君王头颅，他在这一刻要动用兵器了！

君王，国之器不轻易示人；武人，兵之器不轻易沾身；文人，笔之器不道言轻重。这是人对神器的尊重。人民群众的领袖让国之大器居庙堂高处，知其神但不见其形。武人让兵器常伴左右，更有“兵在人在，兵亡人亡”的生死相依，但兵器近在咫尺却不轻易动用它。文人对笔看待成轻如鸿毛，对字看待成重如泰山，写下每一个字都要深思熟虑，这个字写下去会产生什么影响？是否能承载道义，符合民心，顺应cháo流。话道火热人厌冷，言说喧闹专弃静，写出乱世喜太平，笔绘山峰不爱平！文字能引导思想，一笔一划影响深远，动笔之际人要问一问是否能够以文载道！？对得起这杆笔杆子！？因此器对人来说是神圣的，但天池这一刻要窃取造化，亵渎神圣，动钢铁兵器斩杀人身武道，借助外力，是对武道的一种亵渎。

按理来说这是绝不可能发生的，因为他是一个受过rì本武士道文化熏陶过的武士，被一个民族的风气所感染，rì本人的道德修养，严于律己，宽以待人，对文化的追求，对文明的崇拜是不允许天池“杀手无寸铁之人”“仗大势欺凌弱小”在这一点上吉奥夫不如他，他yīn险，狡诈，残忍，对人xìng修养并不看重，这也是因为环境因素在作怪。菲律宾是什么社会环境？rì本是什么社会环境？明眼人一看就知道其中的差别，而中国的社会环境下生长的拳师，赢了别人之后可以心如婴孩般赤诚的说一句承让。

“老师！剑在此处！”天池的弟子听到天池的呼喊，立刻把一把rì式长剑投向了他，天池纵身一跳，双脚离地，是犯了大忌，也是没有保留，他接住了这把长剑，要展现“剑圣”的风采！