69、‘轮回’（1/2）

() 珍妮里慈祥的看着大明，如同一个老人看着自己正在撒娇耍赖不愿去幼儿园的孙子，要解释是给他听去幼儿园的理由。

珍妮里嘴角微微翘着说“没有那么复杂，也不是从洪荒年代算起的，根据我的预算，那个未知文明建立了代理人方式，只不过这个方式在岁月的流逝中泯灭了。

他们是以藏历年计算的。”

说完，珍妮里抬起身子对着大明身后的监控仪器说“你们有人知道藏历年的算法吗？”大明一个愣神，以为珍妮里和自己身后的什么人在说话，猛地回头，却只看到墙角的监控仪。片刻，门一响，刘佳身穿一身红sè羽绒服，面无表情的走进来。随手还把一张凳子放在大明旁边。坐下。

说“珍妮里女士，你好，我叫刘佳，拉萨市公安局jǐng官，认识您很高兴。”珍妮里淡淡的看着对面的刘佳说“běi jīng人？在拉萨做公安。”

大明看到刘佳进来后，直皱眉头，这刘佳，在后面听了这么久，怎么就不会换个别的借口。刘佳面不改sè，语调平缓的说着“毕业分配到这里，我们言归正传，我来说一下藏历年的解释吧，您看是否合乎您的要求。

藏历是藏族人民创造的一种历法，已有1000多年的历史（系隋唐时期）。藏历是yīn阳合历，将一年分为四季，以冬、chūn、夏、秋为序，全年354rì。

12个月以寅月为岁首（岁首与今《夏历》同），以月球圆缺周期为一个月。大小月相间，大月30rì，小月29rì。一个闰月，用来调整月份和季节的季节的关系。

置闰时间，又与农历有所不同。由于受到汉历的影响，从9世纪以来，藏历也一直采用干支纪年法，不同之处是以五行代替十干：甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水；以十二生肖代替十二地支即子为鼠、丑为牛……依此类推。

譬如农历的甲子年，藏历就叫木鼠年。干支60年一循环，藏历叫“饶琼”，与内地“六十花甲子”相近，这反映了汉、藏两族历法的渊源关系。

此外，藏历还设24节气，对xī zàng地区作中长期天气预报，对五大行星运动和rì月食也作预报。藏历有三大元素，包括藏族文化固有的物候历，由印度引进的时轮历，与及由汉人引进的时宪历。”

刘佳语调平顺的说完，说完后，闭上嘴看着对面的珍妮里。坐在刘佳身边的大明心中奇怪，这刘佳是来捣乱的吧，刚才珍妮里说了，计算方式是在洪荒年代开始的，但刘佳说的是从隋唐时代开始，也就1000年前开始，这个差距也太远了吧。

大明只能看着前面的珍妮里，看她怎么评判。珍妮里面对着刘佳，不知什么原因，好似距离感十足，眼神，态度都没有太大的起伏。

珍妮里并部看刘佳，眼皮也不抬，手指摩挲这杯子边缘，看着杯中的茶叶说“从有关文献史料及国内外研究成果与我自己的推算方式来看，在吐蕃王朝建立以前藏族已经拥有历法。”

大明跳起眉毛，微微扭头瞄了一眼身边充当专家的刘佳，等着她反驳，但刘佳只是看着对面的珍妮里，紧紧闭着嘴。

珍妮里也似等待这刘佳说话，但没听到声音，便接着说道“从上古藏族物候历中观察，吐蕃统一高原之前，各地主要流行的历法有yīn历成分也有阳历成分。

《山南雅拉香波纺织老妇人之月算》基本上是按rì月天象以计时的阳历。其中提到的句天（7天为一周）计时段对藏族天文历算非常重要，也是藏族历法中最重要的数据。听清楚，是在吐蕃统一后，也就是说，古老的藏族本身已有年历的。

在中原大地上古时代，也就是洪荒时代开始，中原古人就以rì、月与金、木、水、火、土五大行星为七曜，亦作七耀。

你们古代东晋范宁《榖梁传序》中就有七曜为之“盈宿”的记载。敦煌发现的藏文卷中，你听清楚呀，是藏文的。七曜的名称是藏族至今通用的藏文名称，依次是：rì曜、月曜、火曜、水曜、木曜、金曜、土曜。用七曜记月。

雅拉香波纺织老妇人讲的“七天算法”的阳历一与敦煌藏文卷中的“七曜月”极其相似：一个用数计，一个以曜名。除yīn历之外，当时还有阳历推算法。《象雄老人口算法》就是比较典型的阳历，一年共计365天，当然它还处在自然历阶段。

大明，你要记住呀，这个《象雄老人口算法》与今rì我们所使用的一年时rì基本相同。

从吐蕃王朝时期，从汉地引进生肖、五行推算法等知识，在古老的自然yīn历、自然阳历及七曜历基础上，发展为独特的yīn阳合历历法。

《白琉璃》中说；这一时期，藏族历法虽然比较简单，但已形成一种独特的记rì、记月和记年的方法。如将生肖、五行。yīn阳组合起来的记年法，在842年的“唐蕃会盟碑”上就有载录。后来随着弘佛灭本，许多本教大算者受到迫害，本教经典大量被毁，保存在本教文化中的吐蕃古代天文历算知识因而失传，现代人已很难通晓当时的历法。

不过，人们还能从民间流传的天文历算知识，以及残存的极珍贵的文献（如巴黎图书馆藏的敦煌藏文卷P.T.76、1、82、83、85和P．T．55的80、中国）中溯源，以窥吐蕃历法的一斑。

藏族天文历算者和民间有此知识者，均肯定这样的数字：一个是7分，一个是4个定点。这应该在吐蕃历法中就已定型。正由于记月时的4个7，引出了以后藏族历法中的独无二的闰rì和差rì；用4分点法分出运算太阳时的四点即chūn分、夏至、秋分、冬至，按高原气候变化分为四季。若依照本教传统说法，在吐蕃时代已有琼丹纪60周年的推算方法。这些都说明，吐蕃时代藏族历法已比较完备了。

自11世纪从印度传入《时轮经》历法以后．虽然藏地仍有多种多样的纪年、年首设置及闰月设置方法在流传，但藏族天文历法的计算基本是依据时轮历的。由于藏传时轮历既有藏族古老历法的基础，又从汉族地区不断吸收有用的内容予以调整和完善，所以它又不完全等同于印度的时轮历。

藏传时轮历具有yīn阳合历的特征。以月相圆缺的变化周期为一月，以季节变化的周期为一年；由于年、月的长度不成整数比例，除每个平年设置12个太yīn月（即朔望月）以外，还要设置闰月来调整季节变化；同时，它又拥有一套独特的原理和数据系统，以推算预报夭象，rì、月食和预报一天中28宿和五星的方位，以及预报rì、一月食的各个项目等。

藏传时轮历中计算时间的单位有7个：息（呼吸顷），6息为一分（漏分）60分为一刻（漏刻）60刻为一rì，30rì为一月，12个月为一年。其中“息”的测计方法为健康的壮年男子一呼一吸所需的时间，约等于一个太阳rì的1／21600；一刻相当于24分钟。

藏传时轮历的计算方法也很独特。它测定每个太明月为29.53058太阳rì，但又规定每个太yīn月为30个整太yīnrì。为了相应地配合太阳rì与太yīnrì之间的rì序。便出现了“闰rì和差rì”，月的大小就依据同rì和差rì来解决。有差rì无闰rì或差rì多于闰rì的月份为小月，每月29天；闰差相抵或无闰rì无差rì的月份为大月，每月30天。闰rì与基rì根据什么法则来规定呢？