第六十九章 八股取士（2/2）

八股文的确曾有它的进步意义，首先在格式上，很多考生的文章，啰里啰嗦了半天，把考官郁闷得直掐大腿的也为数不少！因此，到了成化年间格式上进行了统一，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成

其次，字数上多在三百到五百之间。按照古文的jīng炼程度三五百足以看出一个人的文学底子。大可不必洋洋洒洒千万言，而最后搞得考官找不着北。

至于行文的标准化，更是合情合理——防止考官阅卷时舞弊，宋代以来，在科举考试中就严格采用誊录、弥封等卷面处理方式，即将考生的姓名、籍贯贴封起来，并由专人用朱笔誊抄考卷，不让阅卷人识别字体作来手脚。那么有人就问了：“我话里带话给考官传递信息信不？”——答案是不行！因为朝廷规定了：“但许言前代不及本朝”。

以上三条都是为了提高考试的规范xìng，以及答卷和阅卷的效率。这在某种意义上也是有极大的进步意义和公平xìng。

八股文中也曾有jīng华之作，比如明宪宗成化十一年的科举题目是：

《论语颜渊篇》

哀公问于有若曰：‘年饥，用不足，如之何？'有若对曰：‘盍彻乎？'曰：‘二，吾犹不足，如之何其彻也？'对曰：‘百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？'

有一位考生，叫王鏊，他就写出了一篇，光耀千古的好文《百姓足君孰与不足》，以“民既富于下，君自富于上。”起题，以“盖君之富藏于民者也。民既富矣，君岂有独贫之理哉？”承题，巧妙地说服君王减赋来藏富于民，最后以“吁！彻法之立，立本以为民。而国用之足，乃由于此，何必加赋以求富哉？”大结。

整篇文用语凝练，所证凿凿，入木三分，不容反驳！真正做到了“一鞭一条痕，一掴一掌血”

那八股文的弊端到底出在哪呢？——没错，就是处在思想控制上！

明朝规定专取四子书及《易》、《书》、《诗》、《chūn秋》、《礼记》五经明题，并以朱熹的集注为参考，直接导致了思想上的控制——那些对朱熹学说提出质疑的，就只能放弃自己的研究方向，缴械投降！同时，朱熹的儒家思想也成为明朝士人的指导思想。

王守仁一面抱着“取其jīng华去其糟粕”的态度去记诵朱熹的学说，一面对其中的流弊进行逐条批判，这时他脑子里闪过一念：何不创立自己的学说？只有创立起自己一套系统的学说，才会引起世人的注意，解放人们的思想！他为自己的这个念头而欣喜不已——对，“改变规则”的唯一途径就是创立自己的学说，来打开人们的心智，这一学说就取名“心学”！。

自王守仁书房透出荧荧烛光，王华起夜看到王守仁仍在在苦读，不免感到十分欣慰，感叹道——他终于还是开悟了！