第四十六章 死了吗？（2/2）

白灵并没有急着拔出断水剑，而是凝视着叶飞雨，淡漠的道：“你的修为进步很快，战斗方式很有意思，不过，凭这点手段还胜不了我，更不可能胜得了云师兄，意玄，可不是你想的那么简单，现在，你应该深有体会了吧。”

白灵拔出断水的一刻，叶飞雨几乎是下意识的使出了大巫经的治愈术，接着便失去了知觉。

“死了吗？”叶飞雨在心里问着自己，此刻，他完全感觉不到身体的存在，好像自己变成了一个意识体，或者灵魂体，这种感觉很奇妙，就像进入了一个新的未知世界。

睁开眼睛，眼前漆黑一片，什么也没有，“也许我还是有身体的，只不过看不到而已。”叶飞雨如是想。

不知过了多久，叶飞雨始终没有找到出口，这个黑暗空间无边无际，在这里，没有空间概念，甚至没有时间概念，只有无尽的黑暗，无尽的孤独。

叶飞雨突然想起蛇村里玥灵的rì记，当这个世界只剩下你一个人的时候，你的存在还有什么意义吗？也许，人类和草木山石没什么区别，都是这个天地的一部分。

“区别”，叶飞雨似乎抓住了什么，“生灵，山石，生灵和山石真的没有区别吗？当然有，然而他们的本质区别又是什么呢？”

他苦苦思索，若是以前，他不会在意这些，可是此刻他只有意识，又被困在这个黑暗空间出不去，有大量的时间思考这些以前没有注意的事情。

“对了，灵魂。”人类和草木山石最大的区别，不正是有灵魂吗？

这个世界除了物质之外，还有一种存在形式，那就是jīng神波，jīng神波的凝聚体就是神识，然而神识不等于灵魂，神识只是灵魂的存在基础，没有自主思想和主观意念的神识不能称之为灵魂，灵魂，是生命的另一种存在形式，甚至可以说灵魂才是生命的本质。

大巫经上有记载，灵魂是一种jīng神体，当jīng神体强大到一定程度，并且经过岁月的洗礼凝粹，拥有了自己独有的特xìng，拥有了记忆和灵xìng，才可称之为灵魂。

灵魂分为yīn魂和阳魂，也叫死魂和生魂，每一个有生命体都有灵魂，灵魂看不到，摸不着，融于**之中。

当生命体活着的时候，它表现为阳xìng，寄存与人的身体内，称阳魂或者生魂，当生命体死去之后，灵魂变成yīnxìng，称死魂或者yīn魂，这也是yīn魂容易吸收yīn煞之气形成厉鬼的原因。

小雪原来就是yīn魂，经过叶飞雨血液阳气的洗礼，这才变成中xìng的灵魂，这也是小雪成为剑灵，可以抵御阳光的原因，不过她的阳气依然不足，灵魂偏yīnxìng，还不能长时间逗留在阳光下。

想到这里，叶飞雨豁然开朗，黑巫术中的死灵术就是用jīng神力控制yīn魂的法术，而控灵术则是直接作用于生命体内的阳魂，至于白巫术，则是jīng神力通过天地法则对天地元气的掌控。

“等等，jīng神力可以作用于天地元气。”叶飞雨突地一个激灵，“对了，师傅曾经说过，意，是一种境界，是神念和真元融合的契机，要达到意的境界，你必须明白自己的剑为什么而存在，为什么而战斗，这也是剑道的选择，剑道境界的高低，从这里便开始区分开来了。”

叶飞雨好似把握到了什么，回想白灵刚才所说的话，顿时豁然开朗，其实天玄诀就是剑诀，只有剑道修到了意的境界，修为才能真正称之意玄，自己用神念压缩真元只是最肤浅的运用，真元凝练度上去了，可境界没到，还是不能称之为意玄。

神念压缩真元其实是式这一境界的高级表现形式，是外在的改变，所谓式，就是用招式模仿道法来赋予体内真元一种属xìng，比如奔雷流电剑法赋予真元电属xìng，清风逐魂剑法赋予真元风属xìng，剑气有了属xìng，可实际上体内真元的属xìng没变。

真正的意玄，是将神念溶于真元，将魂融于剑法，剑道的选择，就是架起二者融合沟通的桥梁，桥梁宽阔稳固，剑法威力也就更加强大。

神念和真元融合并不是一蹴而就的事情，刚开始的契合阶段，称之为意境界，这才是意玄的真谛。

想要将神念和真元融合不是那么容易的，天地自有其法则，“师傅曾说，明白自己的剑为什么存在，剑道的选择，由此看来，神念和真元融合的契机应该是一种蕴含天地真意的理解，或者一种对天地的明悟。

叶飞雨不知道的是，天玄化意诀用神念逐步压缩真元，这个过程中自然有一个契合的过程，不过，通过这种被动方式达到意玄，灵魂和真元契合度极低，以后成就也极其有限，真正的高手，都是对天地万象之一有了明悟，进而以它为桥梁将真元和神念契合，剑圣邢风的道，便是一往无前的锋锐。