葬礼制度（简介）（2/2）

18、下葬，成坟。

19、返哭。奉神主而回，升堂而哭。

20、虞祭，并将原有的神主焚毁，另置桑木神主。

21、卒哭。新神主入位时的哭奠。

22、附。奉神主于祖庙与祖先一起合祭，祭毕，仍奉神主回家，至此丧礼结束。在守丧期间，还有居丧之礼。

古时双亲逝世，儿子须服三年丧礼。居丧期间，不得行男女娱乐之事，同时还得：“粗衰，斩，苴经带，杖，菅履，食粥，居倚庐，寝苫，枕草。”

粗衰是一种丧服，胸前正中缀有一块长六寸、宽四寸的麻布，称衰。

斩是当时五种丧服中最重的一种，用最粗的麻布制成，不缉边，断头外露，以表哀痛，不修饰。

苴经带也是丧服的一种，即用稻草搓成草绳栓于腰间。

杖即孝杖，也称丧棒。居丧时期手拿着。

菅履即草鞋，居丧时穿。

倚庐是守丧时住的屋子，搭在家宅中门外的东墙下，倚木为庐，门向北开，用柴草盖成，不涂泥。

寝苫指睡在苫草编成的草席上。

枕草，居丧时以草或石块作枕。先秦的丧礼还有殡与葬之分：

chūn秋战国时流行一种丧礼习俗，即人去世后，先安置于一个地方，也可用土掩埋，称之为“殡”；若干时间后，再迁到另一个地方深埋，称之为“葬”。

这一习俗据说产生于原始社会，但明显含有政治因素，“殡”和“葬”间的时间长短有严格的等级之差。《左传·隐公元年》有“天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至”的规定。其中七月、五月、三月、逾月说的都是死后到入葬的时间间隔。葬礼分陵寝、棺椁、随葬部分。chūn秋之前并无丘墓之说，有“古也，墓而不坟”的习俗，以后为辨认祭祀的方便，chūn秋中期开始出现墓，并越堆越高，至chūn秋晚期，已有高达15米的。战国中期开始，君王墓开始称为“陵”，并形成严格的等级制，不地撺越。

棺椁，里边装殓尸体的称“棺”，棺外隔一定空间再加一层的为“椁”，依死者身份不同，棺椁的厚薄、材质、彩绘、层数也各不相同，所谓“天子棺椁十重，诸侯五重，大夫三重，士再重”，庶民则有棺无椁。

随葬的差别极大。那时流行厚葬，因当时人相信人死之后到另一个世界继续生活，所以随葬有极力铺陈的。随葬品分人殉、物殉二种，从目前的考古发掘看，几乎死者生前享用的一切，皆可随葬。但随社会文明程度的进化，人殉制度逐渐势微，而由木俑、陶俑替代。