第四章 宝塔艳窟（下）（1/2）

绝大多数法器都是女xìng的式样，而且大部分档次都不高，属于高级法器的，只有两柄飞剑和两副护甲，应该是两套，其中一套是男式的。张华打出山以来，就没有见过什么像样的法器，自然是照单全收，一件不留。

一本小册子引起了他的注意，粗略翻看了一下，是一个的峨嵋弟子的遗物，这人叫元真，小册子是一个记事本，本来不想细看，但册子里出现了‘法海’、‘魔堡’、‘yīn魔’等字样，便仔细的翻看起来。

记事从他进入峨嵋修行开始，最晚的记载是三百多年前。内容除了记事，还有不少修习心得，从中可以看出，峨嵋的修行法门，是道佛双xiu的，按照道门的标准推测，他的修为应该到了金丹中期。

提到法海是在最后的部分，起因就是魔堡的yīn魔现世，峨嵋与佛宗一起除魔卫道，峨嵋有元真的师傅金峰长老，和他的师妹玉真，佛宗则是法海。

从册子的内容可以断定，魔堡就是白乌堡，yīn魔有两个，实力很强，他们一行四人居然不敌，后来是金峰长老拖住魔头，他们三人才得以逃出，但一个魔头很快就追了上来，他失手被擒，法海护着师妹逃走。

之后他被关押起来，记载到这里就中断了。但张华可以推测一些事情，一是两个魔头中，至少有一个最终被镇压，禁制在祭坛中；二是元真一定遭遇了不幸，否则也不会留下这些遗物。

他拿了元真的遗物，内心还是想帮他做些事，但一时想不出该做些什么，便记在心里，等待机会吧。

元真的rì记中，提到了峨嵋的万剑崖，据他的描述，那里满山插满了飞剑，张华心中一动，以后需要炼器材料，万剑崖是不是一个来源呢？

另外，他还提到，两个魔头中的一个，是明朝末年的起义军首领——张献忠，本来栖身在七曲山文昌大庙，因为被当时满清zhèng fǔ禁止祭祀，还毁去了塑像和庙堂，才到魔堡去的。

这个说法令人不解，张献忠既然成了魔，文昌帝君会允许他在自己的人间道场栖身？文昌帝君的实力他有亲身感受，在魔堡中他也见识了yīn魔的力量，二者根本就不是一个数量级，虽然yīn魔被长期禁制，实力当时尚未复原，但张华相信，即使他复原，自己也能对抗一阵，而与文昌帝君对阵，张华清楚，绝对过不了一招。

算了，反正也不急，先把法器搞定，提升了自己的实力，再去管这些闲事。

看看时候不早，张华让肉身出定，到外面去打理杂务，yīn神则在葫芦里熔炼那些法器，提取制器材料。

张华最早做哪些俗务，完全是游戏的心态，到与松灵争斗，则把发展事业作为对抗松灵的武器，与松灵和解后，只是想善始善终，基本完成了就一走了之，但自从修出了念生身，发展事业，使更多的人受惠，从而获得人们的感念，是念生身修炼所必须的。

出来已经是下午，他赶到砖厂找到王成，把改造粉碎生产线的事给他说了，王成有些为难，这样投资增加不说，成本也要上升，很不划算。见王成迟疑，张华才意识到，砖厂是双方合资，但他没有时间来说服王成，只好拿钱说话了。