第二十二章 修行的开始（2/2）

石浩点点头，拿起炤前面的几盘饭菜，往用膳房走去。

到了用膳房，只见椭圆桌子已经坐满了人，石浩将几盘饭菜端上去，便走到最末端的椅子上，低下头来看了看，摇了摇，觉得没什么问题，便坐了下去。

旁边又有几个修士笑出声来，石浩一一将他们记在心里。

班杨只说了两个字：吃饭。

饭后，班杨和其它众修士则纷纷向大院走去。

当着众人的面，班杨道：“我已经决定，要参加中土武道大会。”

说完，众人一阵窃窃私语。

班杨早就预料到这种情况，于是接着说道：“参加中土武道大会确实有很多困难，我也知道你们的顾虑，南詹部洲基督教廷派我来中土接替年迈的博班院长，一个重要的目的就是扩大我教在中土世界的影响力，让更多的人感受到主，听从主的召唤，这同时也是博班院长的遗愿。那我现在就提出一个问题，对于我们这样一个只有十几人的小宗小派来说，怎样才能在中土世界让更多的人相信主，侍奉主呢？”

众修士在慢慢思索，但是没有回应。

班杨道：“福音从南詹部洲传过来已经有六十多年了，这六十年里，经历了罗姆院长、博班院长，到我是第三代院长，六十多年了，我请大家再思考一个问题，我们在中土的传教事业能算是成功吗？”

众修士听班杨这一说，很多人都惭愧地低下了头。

班杨大声一喝：“为什么，你们想过为什么吗？”班杨接着道：“因为我们缺乏信心、缺乏信念、缺乏信仰，这给了别人以口实，别人会说，你看，连你们自己都不相信，我们又为什么要信你们的主呢？我们中间，往往有这样的人，一听到中土武道会上的蓬莱仙阁，就说那我们不可能赢他们的，一听到天佛堂，就说人家是修炼了多少多少年了的，我们根本不可能给他们制造哪怕一点点麻烦的。要我说，这些人不能算是修士，至少不能算一个真正的修士，真正的修士是什么样的，我说你们的老师、父亲博班院长就是，博班院长也曾经是我的老师，他更我们大多数修士不一样，他有先天的口吃，却没有高深的法术，因为他没有学习法术的天赋，但是他一个人将中土修道院建了起来，收养了作为战争孤儿的你们，我们能说他的一生是失败的吗？”

众人低头不语。

“那是什么造就了他的成功，不是他的经商本领，不是他的法术，而是他坚定的信念。因此，我们要做的，首先就是树立坚定的信念，这样才能造就坚毅的xìng格，在将来我们碰到蓬莱仙阁、天佛堂的高手时，我们能够坚强的挺过来，”

众人一听班杨的这番话，不禁为之动容。

班杨接着道：“下面，我将练功的法门传授给你们，你们记下来，不懂的地方课后再单独问我，明白了吗？”

众人皆点头称是。

班杨道：“第一讲，什么是魔法术，它与中土世界的仙术、佛家的修炼心法有什么相同或不同的地方？”班杨继续道：“你们有的人已经跟随博班院长修炼了几年甚至十几年，有没有想过一个问题，就是你们修炼的魔法术和蓬莱仙阁或者天佛堂的术式有什么不同？”

众年轻修士面面相觑，不知这院长为何有此简单一问，但细细想来，自己却连这简单的问题也不知道答案。

班杨微笑道：“我们好多人修行，都是糊里糊涂的修行，修行了很多年一直进展不大，为什么呢，一个重要原因就是我们不知道自己修炼的是什么？我现在告诉你们，在基督城，有修士曾提出这样一个假说，就是中土世界的仙术、佛教的秘法和我们教廷的魔法术有一个共同的来源——起源古代巫术！这就是各类术式的巫术起源说。”

石浩将头往前凑，听得很仔细。

班杨道：“他提出的第一个证据是元素，他说魔法术利用的元素和仙术等东方术式依赖的元素是一样的，魔法术有五种元素，分别是风、水、火、土、雷，而仙术依赖的元素是金、水、木、火、土，其中有三个元素水、火、土是相同的，因此两者之间可以相互克制；其二，术式的依赖的器物有相似的地方，魔法术通常依赖手杖、扫帚等木属xìng的器物，而仙术相伴的法器通常是刀剑，器皿等金属xìng的器物，总之，有这种通过器物引出来的招式；其三，大术式的启动方式通常需要念口诀或者咒语，否则无法启动或者启动了威力很小，所以他大胆猜测，两者有共同的来源。”

石浩反问道：“即使有共同的来源，为什么就说两者都起源于巫术呢？”

班杨微微笑道：“我教有一部古书，可信度非常高，记载了距近二十万年前，那时候南北两大洲本是一块，但一次大洪水过后，便分开了，地上便渐渐有了人类和其他鸟兽，原始先民在生活的过程中，慢慢发现自己的身体和自然的山川河流鸟兽虫鱼之间有一定的相互感应，比如只要人能做出某种手势，自然就会有一定的反应，后来经过先民不断探索，终于掌握了古巫术的法门，后来先民两大洲分开，先民也散到各地，南詹部洲的人将古巫术进行改进，从自然的综合中分离出五种系列的相似物质。”

班杨见见有人手托脸腮，听得入迷，不由兴致大发，侃侃而谈：“先前我说过，我们的魔法术有五种属xìng的元素作为依托，多使用木属xìng法器将之引出，但也有以手结印的方法，但应用这些元素需要自身有一定的能量，在中土也有练气一说，就是要等到能量积累到一定的程度后，才能引出与我们身体能量相互对应的属xìng能量。”

石浩他们一行人听得云里雾里，只有马俊在不住的皱眉头，努力的去想这其中的奥义。

班杨继续讲课，基督城教廷修士聚集能量的方法叫做基督天启功，天启功的修习过程从易而难，共分三个境界，每进入一个境界，身后会隐隐多出一对白sè翅膀，称为天使之翼，第一层境界称为三一境，第二层境界称天使境，第三层境界称为基督境。

三一境的第一层境界大多数人在第一年即可修成，但往后开始，艰深困难处便显现出来，第二层一般人便要修习五年，第三层更是个分水岭，资质稍差的便一生都停滞于此，好一些的修习个五六十年也不稀奇。

众人听得张口结舌，班杨微微一笑，又说了下去。

班杨继续道，基督天启功的主要修行法门，到第三层就大致传授完毕，正所谓师傅领进门，修习靠各人，往后更多的便是靠自行修为和资质高低。而把基督天启功炼到三一境第四层的，便是有了万法根本，可以开始同时修习其它属xìng的术式，而在这之前只能修习一种属xìng的术式，否则多种属xìng的能量在体内激荡，而修习者自身的修为又不够，就容易造成死伤。

天使之境达到的标准便是开启天使之眼，所谓开眼，据古籍以诺书的**，就是眼睛的形态和颜sè发生变化，能看到普通人看不到的东西，神话传说中诸天神灵大都有各自瞳术，威力绝伦，不但能看见远处的境外，更是一眼能看穿人的罪行。而人世之间，开眼的修士亦有莫大威力，小的可以看得更宽更远更细，大的更能震天撼地，毁山断流。所开之眼也形态万千，各有不同，但总体来说有正眼和邪眼之分，所谓邪眼，通常成红sè或者黄sè，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死，身体也会慢慢僵硬，最后导致石化。

石浩听到黄sè邪眼，身子不禁打了个冷战。还好大家听得仔细，没有看出来。

在南瞻部洲，教廷一直视这种能力为恐怖邪恶的象征，一旦在教廷中发现，不问缘由，立刻处以火刑，而正眼通常为白sè，其功能为统辖神的幻视，藉此切入别人的幻觉或者梦境中。

而第三层境界称为基督之境，在整个基督城教廷，相传只有一世教皇多多利亚达到了这个境界，但是这个境界到底是怎么样的，因为教皇本人没有留下手迹，所以也没有人知道。

基督城的教士，包括了许多聪明才智之士，终其一生，也突破不了三一境，就算是三一境顶层的人，亦已是世间罕有。基督城教众数万，但能突破三一之境进习天使之境的，也不过几个主教和长老而已。