第六十六章 陈子昂敕封游骑將军（1/2）

垂拱二年五月二十日，神都洛阳的夜色，浓如墨汁。

牡丹的香味，飘进紫宸殿的暖阁里。

侍立在武则天身边的上官婉儿一抬头，就见到夜空一轮明晃晃的月亮。

坐在龙椅上的武则天，指尖轻轻敲击著刘敬同军功奏报上的“陈子昂”三个字，脑海中又迅速勾勒出关於这位年轻参军的身世信息碎片。

武则天又仔细看了看陈子昂的奏报，他或许是真的感知到了大唐的风向，或许只是想为那惊世骇俗的“伏火雷”找一个合乎情理的来源，但无论如何，陈子昂的奏报，精准地触及了她內心深处最为在意的东西——天命与正统。

皇太后武则天想称帝，目前最大的困境，便是如何解释自身权力的合法性，如何对抗那无处不在的“李唐天命论”。她引入佛教，试图寻找经典依据，皆为此目的。

而陈子昂奏报里写的“后土皇地祇”，乃是主宰大地、承载万物之神祇，其“感念陛下之德”，“视天后为人间至尊”，並將她与代表帝星的“紫微大帝”相提並论……

这无疑是在为她武曌，为她这个女主，构建一套新的天命敘事，这个敘述还是建立在道家的基础之上，不必倒向佛教。

一想起在感业寺为尼姑的那段人生至暗时刻，泪水流尽、双目几近失明的日子，武则天的心里就顿感命运和权力要掌握在自己的手里！

这个陈子昂，未必完全洞悉她建立新朝的所有谋划，但他无疑敏锐地捕捉到了她需要这种“神意”背书的渴望，並且用一种看似出自“公心”、源於“神启”的方式，巧妙地迎合了这一点。

“文有狄仁杰，可安內政，理万民；武有陈子昂，可镇边疆，破强虏……”武则天低声自语，眸中闪烁著权衡的光芒。

狄仁杰代表著务实与治理，陈子昂则代表著锐气与革新，更重要的是，他们都相对独立於旧有的李唐朝堂。

在危机四伏的大唐边疆，她现在急需陈子昂这样一把锋利的刀子，去砍下突厥的狼首阿史那·骨咄禄的人头，去砍下噶尔·论钦陵的人头。她需要一位名將，去漠北大破突厥的几万人马，去西域大破噶尔·论钦陵率领的十万吐蕃大军！

一把锋利、听话，又能为她劈开新局面的军刀，开疆拓土之功先不说，保住北疆和安西四镇，就是天功！

不然，唐朝一千二百万平方公里的疆域会大大缩小。

如果大唐压制不住突厥和吐蕃，契丹迟早也会作乱，鸡林州和辽东就都难保住。

到时候，大唐帝国就只剩下中原之地，她就算当了女皇，也守不住江山。

陈子昂的出现，恰逢其时，正是一个极为合適的人选！

陈子昂的寒门出身决定了他上升渠道有限，必须依赖朕的破格提拔；陈子昂的独立立场使他难以被其他势力轻易拉拢；他的能力与功绩则保证了他有被提拔的价值；

而陈子昂那份隱含“天命归属”的奏疏，更显示了他政治上的“悟性”。

“传旨，”武则天开口，声音清晰而冷静，“敕：北征军参军陈子昂，献伏火雷破敌，勇毅可嘉，记五转军功，擢授从五品上的游骑將军，永业田和金帛按例赏赐；其所献伏火雷製法，交予將作监与军器监，详加研习，酌情仿製。”

上官婉儿提起硃笔，迅速將武则天的旨意记录在空白的制书上！

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如此安排陈子昂和狄仁杰的新职，武则天的想法，並不复杂，还是那个根深蒂固的声音在她心底响起，冰冷而现实：能力是可以培养的，但血缘才是最可靠的纽带。

这是她从大唐无数次宫廷倾轧、生死搏杀中领悟的铁律。

外姓之人，今日可因功名利禄效忠於你，明日也可能因更高的价码或恐惧而背叛。

唯有流淌著相同武氏血脉的人，他们的利益才与她武周的江山牢固地捆绑在一起。

一荣俱荣，一损俱损。任人唯亲，在她看来，並非昏聵之举，而是在这危机四伏的权位之上，最直接、最稳固的选择。