第十九章 笔架奇山（1/2）

光yīn荏苒，转眼半载有余。在植的安排下，我每rì到后山“七星洞”和前山“练气堂”练功，有时间则跟随曹显儿游览此山（这小家伙竟然是一干年轻孩童中最出类拔萃的，平时甚得植和年轻弟子们的喜爱）；间或想想小汀、水瑶和慕容氏兄妹这帮朋友，rì子过得倒也轻松惬意。植修行的大厅是不大去的，唯恐见到她（洛神仙子）那栩栩如生的雕像，又徒增几分相思和无耐。

玄功的修习却是rì进千里，令曹显儿等一帮弟子惊异不已。练功之余，也恶补了一下门派常识，这才知道慕容家奉为至宝的玄学的由来。

玄学衍生于对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。最早起源起于魏晋。初期仅是魏晋时期的一种哲学思cháo，是融合道家和儒家思想而出现的，也可以说是道家之学以一种新的表现方式出现，故又有“新道家”之称。

“玄”字的本义是一种深赤而近黑的颜sè，道家鼻祖老聃（又名李耳）《道德经》载"玄之又玄，众玄之门"，言道幽深微妙。"玄学"之称的由来，正是因为魏晋时期清谈家称《周易》、《老子》、《庄子》三本书为"道家三玄"，所以"玄学"之名由此而来。

后世玄学门人，在jīng研此三种玄学典籍时，才又发现书中竟然隐藏着挖掘人体潜能、突破人体界限的天道修为，此学包罗万象，深不可测。习此学，小可强身健体，行侠乱世；大可超越众生，得窥天道。

……

我随植学艺，虽只半载，因有以前根基，又有名师指点，每每修行结束，就感觉神清气爽，耳聪目明，天地万物都变得鲜活有生命起来，仿佛进入另外一个世界般的不同，这才真正体会到以前慕容氏兄妹所言“可与万物相沟通交流”何指，实是妙不可言。不过离植说的体内几世元气融会贯通距离甚远，每念及此，又不免让人大是心浮气躁。

这rì正自“七星洞”冥思修行，曹显儿挎着个篮子盛些山果送至。

“师兄，师兄……”这大头鬼进洞就大声喊起来。

“小家伙，鬼叫什么？！”我白他一眼道，“没看到师兄在静修吗？”

多了近两千年的见识，有暇就跟这帮玄门弟子在一起闲侃，讲些现代社会的汽车洋房，直让他们听得目瞪口呆，很快就和这帮年轻弟子成为亲密无间的朋友了。尤其和小曹显，关系最是融洽，每每谈兴浓了就抵足而眠。这些随植隐居的童子多身世凄苦，乃乱世之中无依无靠之人。我同他们在一起相处久了，更能体会的植所言救黎民于水火之中的说词。

“师兄，”曹显儿做神秘状道，“今天师傅不在，我带你去一个好玩的所在……”

……

植隐居修行之山名为笔架山，位于渤海之滨。海拔1373米，山体上部高为300多米、宽1500多米的悬崖峭壁，山主体有三峰，二低一高，形如笔架而得名。

此山在世人眼中极是神秘，传说中，此山飘渺于渤海之上，时隐时现，现时有通道与中原陆地相连，路上多深海奇珍异宝，珍珠翡翠、珊瑚玛瑙不尽其数。每当此时，则有近海渔民上山朝圣，心诚者，不仅可取沿路珍宝，更可登山晋见仙人。贪心者则葬身深海之中，成为深海异兽的腹中餐。山上树木葱茂，云遮雾绕，幽雅清静。