奥林匹克精神（2/2）

【奥林匹克jīng神的内涵】

自从2000多年前，奥林匹克运动会作为一种健康向上的体育竞技在神圣的奥林匹斯兴起，它就成为古代希腊人奉献给人类的一种宝贵的jīng神－文化财富。今天，奥林匹克运动的内涵已经远远超出体育竞技的范畴，它成为全人类的文化盛会和文明遗产，它的丰富内涵和它对于人类生活的重要xìng正在与rì俱增。关于奥林匹克jīng神的内涵，我想强调以下几个方面：

奥林匹克是一种竞技jīng神。奥林匹克jīng神是一种“更快、更强、更高”的自我挑战jīng神，同时它也是公平、公正、平等、zì yóu的体育竞技jīng神。奥林匹克包含的这种自我挑战jīng神和公平竞争jīng神构成了当代人类自我完善和社会交往的基石。

奥林匹克是一种生活态度。奥林匹克jīng神强调人通过自我锻炼、自我参与而拥有健康的体魄、乐观的jīng神和对美好生活的热爱与追求。这种乐观积极的生活态度是我们拥有完全自信和战胜一切挑战强大动力。

奥林匹克是一种人生哲学。奥林匹克宪章指出，“奥林匹克主义是将身、心和jīng神方面的各种品质均衡地结合起来，并使之得到提高的一种人生哲学。”奥林匹克将体育运动与文化和教育融为一体，使人们身体与心灵，jīng神与品质得到完满的和谐，使人类的潜能与美德得到充分的开发，它是迄今为止人类最优良、最完善的生活哲学。

奥林匹克是一种和谐，zì yóu，健康，积极的现代伦理。奥林匹克主义所要建立的生活方式是以奋斗中体验到的乐趣、优秀榜样的教育价值和对一般伦理的基本推崇为基础的。奥林匹克jīng神中的伦理价值是对人的潜能与zì yóu创造、人类的文明与优良秩序的最大尊重与倡导，是对人类一切优良道德价值与伦理规范的继承与发扬。它引导人们追求一种最为优化的生存与发展的伦理观念，这种伦理观念是人类与环境协调共处、个人与社会协调发展的保证。

奥林匹克运动是一种人类文明的共同遗产。热烈兴奋的比赛、青年志愿者的培训、体育场馆的兴建、城市规划的构思、jīng彩纷呈的艺术表演、覆盖全球的赛事转播与收看都成为宝贵的奥运遗产。在全球化时代，奥林匹克运动已成为各国文明与文化共同进行jīng神创造的盛会。

今天，奥林匹克已经成为全人类的一种共同的愿望、一种共同的期待，一种共同的祝愿。它随着时间的流逝而不断丰富，不断增添新的内涵，成为人类不断创新、不断增长的宝贵jīng神文化遗产。

【奥林匹克jīng神的历史发展】

奥林匹克jīng神的源头是古代希腊文明，古代希腊对人的体格力量与健康的崇尚是奥林匹克运动竞技比赛的基础。古代奥运中对人的体能、技巧的挑战体现着古希腊人竞争与开拓意识。古代奥林匹克神圣休战既是对和平的渴望，也体现出希腊人对神和自然的敬畏。在古代奥运会文化背景中，有一种坚定的信念，那就是极其重视个人价值，捍卫个人的dú lìxìng。古代希腊奥林匹克运动的这些价值观念都已成为现代奥运的核心价值。

现代奥林匹克运动复兴以来，奥林匹克jīng神经历了从挑战自我、追求人的身心协调和全面发展到追求运动竞技的人xìng化、人类文化的多元和谐、人与自然的和谐共存的历史演变。在现代奥林匹克运动的历史上，曾经有“永远争取第一，永远超过别人”的口号。今天，许多有识之士认为仅仅提倡“更快、更高、更强”是远远不够的，我们必须提倡一种更为人xìng化的，更为团结的奥林匹克jīng神。用1908年美国宾夕法尼亚州大主教主持讲道时的一句话来说，那就是：“参与比获胜更重要”。

现代奥林匹克兴起之时，也正是人类科学技术突飞猛进之时。一个多世纪以来，科学技术对人类的生活带来天翻地覆的变革，也从各个方面深刻影响了奥林匹克运动的发展和演变，为奥林匹克jīng神注入了鲜明的时代特征。一方面，西方文化中mín zhǔ、zì yóu、竞争、拼搏、开拓、进取、重视个体、尊重科学等要素构成了现代奥林匹克jīng神的灵魂与核心，这使奥林匹克运动染上了浓重的西方文化sè彩。另一方面，随着奥林匹克运动会在全球的开展和奥林匹克jīng神的普及，奥林匹克运动已成为各国文明与文化集萃、对话与交往的论坛，成为全球文化多样xìng与差异xìng互补共存的平台，尤其是成为东西方文明交融与互动的平台。在当代科技、人文，生态伦理的交互影响下，奥林匹克运动的这种文化多样xìng与文化对话主义已经成为全球化时代人类文化发展的重要表征之一。从奥林匹克文化的生产与消费情况来看，奥林匹克运动已经成为全球化的超国家、超文化、超等级、超地域的百姓的巨型狂欢节，成为一种由国家主义、消费主义、商业主义共同主宰的泛文化。

当前奥林匹克运动中出现了过度商业化、滥用兴奋剂、职业xìng**等问题。黑分、黑哨、假体育、假比赛、假球，使奥林匹克运动失去魅力和价值，危及了奥林匹克理想，玷污了崇高的奥林匹克jīng神。这些都与作为现代奥林匹克运动核心价值的西方理xìng中心主义文化有着根本的内在联系。

奥林匹克运动中出现的问题无法仅靠西方文化去解决，需要从其它文化形态，特别是东方文化中寻求有益的启示。

【中国文化对奥林匹克jīng神的回应】

中国传统哲学讲究天人和谐、“神人以和”，从不过分强调人对自然、对自身的挑战，也不孤立地、片面地强调人对自然、天地的超越，而是讲究“象天法地”，向“天”与“地”来学习合乎自然，遵循自身限度的立身处世原则。“天行健，君子自强不息。地势坤，君子厚德载物”，就是讲人要不断进取，承担对个体存在的责任，但又要有所jǐng惕，不要一味强调进取，要保持个人、环境和社会之间的协调。这对于主张“更快、更高、更强”的奥林匹克jīng神是一个重要的回应与补充。

中国礼乐文化主张万物和谐，yīn阳协调，以中和、和谐、协调为美的最高境界。中国古代有所谓“六艺”，即“礼”、“乐”、“shè”、“御”、“书”、“数”。“六艺”强调的不是技艺的竞赛，而是通过技艺的修养来完善人格，达到内心的和谐，促进心灵与体格之间的和谐互动。这与奥林匹克jīng神旨在推动人的体育与心灵的和谐发展的理想有着巨大的契合，对于当今奥林匹克比赛过度强调比赛成绩，忽视心灵提升的现象有着重要的启发意义。

中国传统文化不但主张和，而且提倡和而不同，强调统一之中的差异、和谐之中的多样，在寻求一致的同时包容个别。对于奥林匹克jīng神中西方文化对世界其它地区弱势文化的强势压迫与侵犯，这是一个很好的回应与补充。今天，奥林匹克文化更应强调不同文化的和谐交流与对话，尊重文化身份、文化个xìng、文化多元化。这在全球化时代有着重大意义。

贵生、达生jīng神是中国传统文化一个重要维度。中国古代认为，人是“天地之心”，“天地之xìng人为贵”，“天地人之才等耳，人岂可轻，人字又岂可轻。”从这种观念出发，中国古代文化中不是把对物的追求和zhan有作为人生的目标，而是把提高人的德行修养，完善人的内在德xìng作为人生的最高目标。这对于当代奥林匹克运动中过度商业化、过度竞争化和相应的体育**是一个富有启发意义的回应与补充。

中国传统自然伦理观念认为天地宇宙间人与万物是都和谐共处的，主张克己复礼，把人的作用与行为限制在与天地万物和谐共处的宇宙秩序之中。中国古代社会提倡节制与合理控制人的yu望，反对对生命的无度消费和对外物的无度zhan有。这种伦理观念对于奥林匹克文化中的过度商业化和兴奋剂丑闻都是有力的回应，它从东方哲学和智慧的角度回应了促进人的身心和谐发展的奥林匹克jīng神。同时，它对于回答当代人类文明所面临的生态问题、可持续发展问题等许多重大挑战提供了启迪。

什么是奥林匹克jīng神？在běi jīng奥运会即将举办的时候，有必要厘清奥林匹克jīng神这一核心概念。

在奥林匹克运动语境中，“奥林匹克jīng神”有专门的含义。国际奥委会在其《奥林匹克宪章》“奥林匹克主义的原则”条款中有这样一段话:“每一个人都应享有从事体育运动的可能xìng，而不受任何形式的歧视，并体现相互理解、友谊、团结和公平竞争的奥林匹克jīng神”。显然，《奥林匹克宪章》赋予奥林匹克jīng神的内容是“相互理解、友谊、团结和公平竞争”。

奥林匹克运动是国际xìng的运动，这种空前规模的大聚会，首先遇到的一个问题就是各种社会背景的差异。来自世界各地的运动员、教练员、体育官员、工作人员和大量的观众，有不同的肤sè，穿不同的服装,cāo不同的语言，持不同的生活方式，进行不同的宗教仪式，呈现出鲜明的文化差异。文化差异如果处理不妥，就有可能产生文化摩擦甚至冲突，这样，奥林匹克运动不仅不能实现其促进世界和平的神圣目的，反而会妨碍世界各国之间的沟通，加深民族之间的隔阂。这就要采取有效的方法，营造一种包容的文化氛围和高尚的jīng神境界，来消除文化差异的负作用，使差异成为人们互相学习的动力，而不是互相轻视的诱因。

至于“公平竞争”则与体育运动的特点有直接关系。如果奥运会上假球、黑哨充斥，兴奋剂泛滥，这样的比赛只能瓦解奥运的道德基础，无法实现奥林匹克运动的崇高目标。

综上所述，奥林匹克jīng神所倡导的是:人们怀着友谊的动机，通过友好的体育比赛，增进相互间的理解，达到团结的目的

【结论】

奥林匹克jīng神作为当代人类优秀的文化遗产和jīng神财富面临许多问题与挑战。由于奥林匹克jīng神以西方文明为根基，它面临的这些问题与挑战已经无法仅靠西方文明自身提供答案。中国传统文化和东方哲学智慧对奥林匹克文化所面临的问题与挑战给予了富有启迪意义的回应，为奥林匹克文化注入了新的活力。