第二十七章 撤退前夕（7）（1/2）

几个前弄cháo儿趁着雨夜没入恒河中，他们的任务是潜入对岸，在关键时候指引撤退的方向。

为了彻底封锁蒙奇城，莫卧尔将河对岸沿岸数十里的居民迁徙一空，只留下少量jǐng戒部队，明军的劫掠队在河对岸找不到任何补给，如果远离河岸，则船只可能被莫卧尔人摧毁，无法返回的劫掠队最后的命运，也许就是最后一个士兵被愤怒的土著抓住，然后被某种明国人无法理解和容忍的方式处死。

华夏历史上，不论孔子怎么赞颂三代之治和尧舜禹的禅让，反正从黄帝开始一直到秦始皇，掌权的都自称是黄帝的直系子孙，尧舜禹的关系大概就是叔侄爷孙的关系，直到老流氓出身的刘邦统一天下，汉族才算真正摆脱了黄帝一脉类似于成吉思汗“黄金家族”的yīn影。从这个角度来说，广大的汉族似乎也不过是炎黄两个征服者的后代，至于有没有被奴役，反正现在是找不到证明材料了，不过既然没有找到证明的东西，那么也可以认为，炎黄部落都是文明的引导者，华夏文明的缔造者，是汉族乃至其它当时没有被炎黄征服民族的共同祖先。如果对照炎黄征服者最大的敌人蚩尤部落的表现，不屈不挠的三苗氏足以让南亚的这些土著羞愧地跳进他们的圣河里“摔死”了（他们不配淹死）。

因为土著对待征服者的态度只能用反复无常来形容，他们说不定今天对你毕恭毕敬，见到你就像见到他亲爹，第二天再看到你，就仿佛看到瘟疫，避之唯恐不及，理由再简单不过了，失败的征服者在他们的字典里就是被奴役的第五等人，即“不可接触者”。他们似乎从来不崇拜强者，在他们看来，谁能更自虐，谁就是他们的英雄，所以割肉喂鹰是他们的宗教神话，“饥饿艺术家”是他们的艺术（饥饿艺术家就是比谁能更挨饿），至于其它自虐的手段，“暴秦”的酷法是想不到的，除了这里的土著，没有哪个文明认为，把身体捆成一个肉球在地上滚，或者把活人强行塞进一个小口坛子里是件很伟大的，最接近神灵的壮举，是只有高贵的人才有资格做的事情。

正如光明中存在黑暗，自尊中藏着自卑，神圣中存在龌龊，土著中思想境界太低的人往往和其它地方的人也没有什么两样，崇拜强者往往会习惯于追随模仿和学习，但这里的土著是不会这样做的，他们很热心于为取得胜利的征服者服务，不是为了得到征服者的能力和能量，只是为了要证明自己也有资格挑战征服者，哪怕是个失败的征服者。他们这种对待失败征服者的态度，很想是野狗对待流浪汉的态度，可能恶狗挡路，也可能摇尾乞怜，但他们本质还是一样的：狗仗人势。

如果若干个征服者在土著的土地上争夺zhan有权，势均力敌，战局反复无常，尸积成山，血流成海，土著的先知就会很明智地告诉他们的族人，“阿修罗的战场上，只有活着的人才是胜利者。”然后，他们就耐心地等待，“让命运裁定新的统治者”。