第三十五章 传销会（1/2）

() “......马尔萨斯是相信的，但他仍然还有疑问需要神来解答。神说，灵xìng和知识使得人类主动地观察身边的一切，并发出疑问，这是平常的，灵xìng和知识的拓展应该需要人类的勤奋，但是对人来说，宇宙是无穷尽的，知识也是无穷尽的，如果仅仅是勤奋就能理解宇宙那却是错误的。神正告马尔萨斯‘彼生既短，而知无际。有生之命探寻无限之知，因灵乏智竭而不可得；既知却仍要去做，生命将因彼的虚妄猜度而耗尽。’马尔萨斯唯唯诺诺不敢言语。神继续说，‘**之外、八荒之际涯，与人间无干。智者不论；慧者不议，唯有身晋昆仑，方能物议，而今人神各界，君不可妄言猜度、以讹传讹......道格拉斯绿衣主教捧着一本厚厚的经书，她那淳淳善诱的温敦语气清晰地传入每个人的耳朵里。

井笙心中一动，他倒是知道神的原话，庄子在《养生主篇》曾说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！”庄子这是劝善之言，人不能做力不能及的事情，井笙猜想神灵并不喜欢马尔萨斯猜度不属于人间的事物，而这样婉转劝告他。而**之外这句话则让井笙陷入了深思，道格拉斯的解释明显和这句话的本意完全不同。

“**之外，圣人存而不论；**之内，圣人论而不存。”**这个词出自庄子《齐物论》，本意是上下左右前后的意思，八荒最早见于《过秦论》中“囊括四海之意，并吞八荒之心。”本意也是指东南西北等等方位。而道格拉斯绿衣主教将**明确地解释为界限，**之内为人世和人可以理解的事情，**之外与人无干，八荒则更是人间之外的地方，而就衍生出一个隐秘的概念。

“神界吗？真会有神界吗？”井笙心里沉吟着，除了明确提到的昆仑和井笙过去了解到的宇宙中可能还存在无数地球这样的人类世界外，他确实没有听到任何人说过神界或是类似的概念，**八荒之外是不是就是神界的隐晦指代呢？井笙也不能确定。

“有可能啊！不过根据常识来说，成为一名神灵恐怕不是很容易的事情，至少时间上的考量就很费心思，昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，也就是玉帝，据说他在成为玉帝以前曾经历过一千七百五十劫苦难，每劫十二万九千六百年，合计两亿两千六百八十万年，也就是说成为次神至少要经过上亿年的考验，当然藏传佛教不一样，他们是可以肉身成佛的，至于rì本神道教就更加神乎其神了，只要临终前能秉持善念的人都可以身后成佛，譬如东条英机、朝香宫鸠彦、松井石根、谷寿夫等都能成佛，神道教的成佛真是唾手可得，这里的佛可以理解为次神吧？我相信有可能，在魔法世界中成神的路途更为清晰，每一级魔法晋阶，无论从法师到魔法师，再到魔导士，还是从法王到法圣，以致到法神，这是一条可以触摸并能计算到的成神之路。除了传说之外，我以为真正可能存在的次神只有六大种族的守护神和少数特殊守护神，这个世界的次神并不多，甚至可以说是很稀少，就算是地球经历了十一万三千年的魔法历史，总有神选士能修成法神吧？但他们到哪里去了？除了种族守护神之外，是不是其他成神的神选士都被萌神派遣到宇宙中的其它世界开拓去了呢？”井笙在心中发出一连串的疑问，他算是在猜度**八荒之外的事了，严格地来说这不是萌神所鼓励的。

爱莲双手交叉在胸前，闭着眼睛在听道格拉斯的布道。

井笙转过头看了看，其他人和爱莲一样，都是屏息凝神地听着，脸上的肃穆连井笙也为之动容，就算是他曾经参观过麦加朝觐时的场面，也从没有见到如此虔诚的信众，在这个世界，神灵是真实地存在于他们的生活之中，无论是魔法还是誓言，这一切都由神灵控制着。

整整两个小时，道格拉斯绿衣主教都在诵读经文，间或加上经典的解释，主教的略微尖利的声音回荡在整间祈祷厅内，听众们一片寂然，井笙不得不赞叹萌神的威信竟是如此地深入人心，已经浸入了柔人的心灵，井笙想来雪人、鱼人、矮人和jīng灵也大致是这样，可能兽人也是如此，对萌神的信仰就像对待他们的生命一样慎重。