第二十章 并非生而知之的塔亚（2/2）

茨奇王国的先贤如此之睿智常常令井笙感叹，无论是粒子物理学还是合成化学，在人类见识的这只气球中，它们是最具震撼力的膨胀气体，发掘真相和创造事实，前者几乎触摸到“上帝粒子”，后者已经演化到合成生物学的境界。

但在魔法世界却有所不同，神迹是如此地昭彰，几乎随时都能找到神灵存在的痕迹，无论是魔法还是建筑或是誓言，这都是神灵具体存在的证据，所以拥有虔诚的信仰是尤为重要的大事。

《左传》云：“国之大事，在戎与祀。”在这个世界变成了祀与戎，只有对萌神抱有坚定的信仰才是合格的人类，无论以萌神的名义干什么卑鄙的勾当，首先要拥有坚定的信仰，井笙显得就是一个异类，他的潜意识是不相信萌神的，经过次神谷的考试后，他更不认为萌神是无所不能的，从这一点来说，井笙确实和这个世界的所有人都不同。

井笙从碧丝侬那里通篇了解了下熏世大经，几乎整本经书都是理论xìng的劝人向善、向仁，要敬神等等空话，除了对话录之外，几乎没有一段对萌神具体描写的句子，也没有萌神对人类的具体要求。这一点，井笙非常理解，所有成气候的宗教都娴熟地使用模糊词汇，如果具体了就有漏洞，有漏洞就会被揭穿，被揭穿的后果就不用再说了。所以，几大宗教的经书不约而同地神似，其内容读下来几乎都有一股似曾相识的感觉，上面写的东西根本不怕推敲，要吗是无法考证的远古例子，要吗是理论xìng的思辨，这样才能在辩驳中、与其它宗教的冲突中立于不败之地。

中世纪末的梵蒂冈教廷曾经愚蠢到采信一位爱尔兰主教的研究成果，“公元前四千零四年年十二月二十三rì上午九时，上帝创造了地球的一切。”这严重违反了宗教应该遵循模糊的基本原则，所以包括上帝创造世界的具体rì期和其它的一系列企图具体上帝行为的蠢事，最终导致了上帝教分裂的宗教革命和其后的文艺复兴，梵蒂冈教廷从神坛上迅速跌落，失去了对思想的控制权，其导火索就是罗马教皇搜刮钱财的“免罪符”这一具体宗教行为，和茨奇王国里各种宗教收取香火钱是同一样的xìng质，井笙一度抓住了宗教的虚伪本质。

但魔法世界无处不在的神迹让井笙完全推翻了以往对宗教的判定，虽然熏世大经严格遵循了模糊原则，但刚xìng的宗教行为无处不在，事实上萌神教，井笙姑且把光明暗黑两教并称为萌神教，它已经不属于宗教范畴了，而是神灵亲自在掌管命运和信仰，经书中的奖励和惩罚以魔法进阶、家族及种族战争的具体形式表现了出来。

所以井笙是非常理解塔亚的诚惶诚恐情绪，得罪神灵就会得到灾祸，这是毋庸置疑的。

“萌神算是**之内还是**之外？”井笙有些迷茫，但他知道有一点是他必须要去做的，找到使气球膨胀的气体。

“塔亚，你每天怎么念经文？”井笙不再去思考复杂问题，美人当前却去思考哲学，未免太过于愚昧了。

塔亚握着海绵帮井笙擦洗，她没有多想就说：“我主，早中晚各一遍，具体经文内容自己决定就行了，这段时间我正在念格生书。我主，有什么问题吗？”在塔亚看来，能力强大的魔法师的虔诚程度肯定比她高了不知多少，她是诚心诚意地向井笙请教。

“这样很好，我没有什么问题，塔亚的生rì是多久？”井笙还没有给塔亚见面礼，他准备送一份生rì礼物给塔亚。

“我主，塔亚生于六月五rì，水仙花rì，也是塔亚的及笄rì。”塔亚用力地擦洗井笙的双腿，粗壮的腿毛让塔亚感到脸红心跳，想到双腿中间的另外一条腿即将插－入她的身体时，塔亚更是觉得口渴难耐，甚至觉得如鲠在喉，下身犹如蚂蚁一般在呵痒，晶莹的液体悄悄分泌出来润湿了塔亚的秘宝，塔亚的脸越来越红，心跳越来越快。

“好大的一个头啊！一会怎么样才能插进我的小妹妹里？感觉好怕呀！”塔亚急急抚住胸，心脏仿佛要跳出胸腔。

塔亚的话让井笙有些失望，那不是还有半年多时间？不过听说塔亚已经及笄，井笙倒是放下心来。“塔亚，能告诉我梦中的情形吗？”

“我主，您将会是击败兽人，给予世界安宁的英雄。有一段梦塔亚印象很深刻......”塔亚这会显得有些神采飞扬，井笙翻过身来细听。

“我......主，是......是这样的。”塔亚看着**的井笙，雄浑的苍魂让她突然有些张口结舌，满脑子都是不合时宜的幻想，她定了定心神，继续为井笙讲述她的梦。